1º ESO

domingo, 29 de enero de 2017

3.6. 4º ESO Bloque 3 Jesucristo

La vida doméstica en tiempos de Jesús

Educación

A los cinco años el niño iba a la escuela. Durante el reinado de Herodes, los fariseos elaboraron un programa para educar a todos los niños del país.

La educación era estrictamente religiosa y se les enseñaba a leer para que pudieran aprender las escrituras. Las escuelas dependían de la sinagoga local.

La educación general terminaba a los 13 años cuando el muchacho llegaba a la pubertad y se convertía legalmente en un hombre. Para entonces se esperaba que supiera de memoria casi todas las escrituras. Los chicos especialmente brillantes podían ampliar su educación. Había clases para adultos en todas las aldeas.


La vida de una niña

Según el Talmud las niñas son un "tesoro ilusorio" y "hay que vigilarlas continuamente". Las niñas no recibían educación formal. Ayudaban en las tareas domésticas, hilaban, guardaban los rebaños, etc. Jugaban a juegos y con juguetes, y tenían incluso muñecas.

Talmud de Babilonia (19 volúmenes de discusiones de rabinos sobre las leyes judías.


La familia

La familia era la base de la sociedad judía. Eran unidades mucho más grandes que las actuales y el padre era el jefe absoluto. No sólo tenían más hijos, sino que bajo el mismo techo vivían varias generaciones. Los parientes estaban obligados a ayudarse unos a otros. Los matrimonios los concertaba la familia. La mujer se encargaba de la casa. En los hogares ricos, los esclavos hacían la mayor parte del trabajo, pero aún así era la esposa la que hilaba y tejía las ropas.


Divorcio

Generalmente un hombre tenía una sola esposa, pero podía tener más. El marido podía divorciarse con cualquier motivo y la esposa divorciada sólo podía casarse con el permiso de su ex-marido. Un motivo normal de divorcio era que la esposa no tuviera hijos. La esposa infiel podía morir lapidada.

Noviazgo

Los jóvenes solían casarse en cuanto alcanzaban la pubertad (a los 12 años y medio las chicas y a los 14 los muchachos). Al matrimonio le precedía un año de noviazgo, durante el cual las familias discutían sobre la dote de la novia. Las viudas solo necesitaban de un mes de noviazgo antes de poder casarse.

La boda

La víspera de la boda el novio y sus amigos iban a la casa de la novia a recogerla. Se formaba una procesión, llevando a la novia hasta la casa del novio, bajo un tolde de telas decorado. La novia llevaba el pelo suelto y la cara velada. La procesión cantaba y bailaba durante todo el camino, y toda la noche la pasaban en celebraciones mientras la novia y sus damas de honor dormían en una habitación especialmente preparada. A la mañana siguiente, las celebraciones continuaban y por la tarde había una gran fiesta en la que la novia, vestida de blanco, y cargada de joyas, pero aún con el rostro velado, ocupaba el lugar de honor. A los pies de la pareja se arrojaban granos y semillas, se partían granadas y se rompía una  botella de perfume. Los novios abandonaban la fiesta para consumar su matrimonio y sólo entonces la novia se quitaba el velo. Más tarde la pareja regresaba a la fiesta, que continuaba durante siete días.

Mobiliario

Se han encontrado muy pocos muebles en las excavaciones. En el antiguo barrio judío de Jerusalén se han encontrado algunas mesas de piedra. Sin duda, los ricos tenían muebles como los que se usaban en todo el mundo romano, pero el pueblo se sentaba y dormía en el suelo.  EL lecho de un pobre consistía en varias capas de esteras. En todas las casas había arcones donde se guardaban las ropas y alimentos y que podían usarse como mesas.

Las casas tenían tejados planos y era corriente comer allí, pues a los judíos les gustaba comer al aire libre. El tejado servía también como almacén y durante el buen tiempo las visitas dormían en el tejado si no había espacio en el interior de la casa.

Las ollas y ánforas solían ser de barro cocido. Las vajillas podían ser de madera, arcilla, metal, piedra o vidrio. La piedra y el vidrio no era absorbentes, y por lo tanto no necesitaban limpieza ritual.

Alimentos

El alimento básico era el pan. Los ricos comían pan de trigo, mientras que los pobres se conformaban con pan de cebada. El pan lo preparaban las mujeres de la casa, cociéndolos en pequeños hornos cilíndricos donde se quemaba paja y carbón. El pan no se cortaba, sino que se partía. La gente corriente solo comía carne en las fiestas familiares, cuando se mataba un cabrito, un ternero o un cordero, que solían asarse sobre un fuego de madera. Los pobres comían pescado. También las palomas eran baratas. Se comían bastantes estofados, sobre todo de carnero y lentejas. De la leche de oveja y cabras se hacía queso y mantequilla. 

Para endulzar usaban miel. La sal se obtenía del Mar Muerto. Las langostas estaban consideradas como una exquisitez y tenían un sabor semejante al de las gambas.

En el campo casi todos tenían huertos donde cultivaban cebollas, judías, puerros, pimientos y melones. En la mayoría de los jardines había higueras, que además de dar fruto dos veces al año, proporcionaban sombra durante el verano.

La religión ordenaba lavarse al menos la mano derecha antes de comer. La comida se bendecía al principio, y se daban gracias al terminar. En la mesa existían lugares de honor. Se usaban pocos cubiertos, y los comensales tomaban la comida de grandes recipientes, siendo de mala educación coger al mismo tiempo que otro. Los judíos amaban los banquetes, que solían durar 5 o 6 horas, acompañados de música.



Tomado del libro: La vida en tiempos de Jesús de Nazareth, de Peter Connolly, editorial Anaya.

sábado, 28 de enero de 2017

3.5. 2º ESO Bloque 3 Jesucristo

Jesús y el Padre


Intimidad a Través de los Nombres[1]

Imagina una ciudad en el medio de una guerra. El polvo volando por el aire. Los misiles por encima. Todo en caos. El olor de los químicos permeando la densa niebla y los civiles corriendo por las calles en pánico y confusión – una pesadilla hecha realidad. Un doctor corre por las calles manchadas con sangre en búsqueda de gente a la que ayudar, heridas que él pueda curar lo suficiente como para que la gente vuelva a pararse y siga corriendo, para que puedan seguir viviendo. Se inclina hacia un hombre sangrando por una pieza de una granada, cuando de repente escucha a alguien gritar: “Doctor”.

A una corta distancia ve a una mujer llamando. Está herida y necesita atención inmediata. Pero apenas llega a ella, escucha otra voz: “¡David!” Mira y ve a su vecino en el piso con una herida seria. A menos de dos pasos en la dirección del vecino, una pequeña voz perfora el aire y clama: “Papá”. El doctor se paraliza por un momento antes de buscar a su hijo en medio de los escombros.
Para la mayoría de la gente, el hombre en la historia era una persona anónima corriendo por las calles – hasta que alguien lo vio realizando una tarea médica. Entonces se convirtió en “Doctor”. Sin embargo, para su vecino era “David”, un nombre que sugiere un cierto apego que lo forzó a interesarse un poquito más. Y cuando escuchó que la palabra “Papá”, quedó paralizado.
Un nombre define la relación que tenemos con la persona y nos fuerza a tratarlos de una determinada manera.

¿Qué nombre utilizas cuando te diriges a Dios?

¿Sabes cuál usó Jesús?

Vamos a leer varios versículos del libro de Mateo donde Jesús está enseñando sobre el Padre. Puedes subrayar cada vez que encuentres la palabra Padre, a medida que vas leyendo el texto:

5:16   Hagan brillar su luz delante de todos,  para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que está en el cielo.
5:17   "No piensen que he venido a anular la ley o los profetas;  no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento.
5:44   Yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen,
5:45   para que sean hijos de su Padre que está en el cielo.  Él hace que salga el sol sobre malos y buenos,  y que llueva sobre justos e injustos.



5:46   Si ustedes aman solamente a quienes los aman,  ¿qué recompensa recibirán?  ¿Acaso no hacen eso hasta los recaudadores de impuestos?
5:47   Y si saludan a sus hermanos solamente,  ¿qué de más hacen ustedes?  ¿Acaso no hacen esto hasta los gentiles?
5:48   Por tanto,  sean perfectos,  así como su Padre celestial es perfecto."Cuídense de no hacer sus obras de justicia delante de la gente para llamar la atención.  Si actúan así,  su Padre que está en el cielo no les dará ninguna recompensa.
6:2   "Por eso,  cuando des a los necesitados,  no lo anuncies al son de trompeta,  como lo hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles para que la gente les rinda homenaje.  Les aseguro que ellos ya han recibido toda su recompensa.
6:3   Más bien,  cuando des a los necesitados,  que no se entere tu mano izquierda de lo que hace la derecha,
6:4   para que tu limosna sea en secreto.  Así tu Padre,  que ve lo que se hace en secreto,  te recompensará.
6:5   "Cuando oren,  no sean como los hipócritas,  porque a ellos les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que la gente los vea.  Les aseguro que ya han obtenido toda su recompensa.

Sinagoga de Oporto (Portugal), la más grande de la península Ibérica.

6:6   Pero tú,  cuando te pongas a orar,  entra en tu cuarto,  cierra la puerta y ora a tu Padre,  que está en lo secreto.  Así tu Padre,  que ve lo que se hace en secreto,  te recompensará.
6:7   Y al orar,  no hablen sólo por hablar como hacen los gentiles,  porque ellos se imaginan que serán escuchados por sus muchas palabras.
6:8   No sean como ellos,  porque su Padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que se lo pidan.
6:9   "Ustedes deben orar así: "'Padre nuestro que estás en el cielo,  santificado sea tu nombre,
6:10   venga tu reino,  hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
6:11   Danos hoy nuestro pan cotidiano.
6:12   Perdónanos nuestras deudas,  como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.
6:13   Y no nos dejes caer en tentación,  sino líbranos del maligno.'
6:14   "Porque si perdonan a otros sus ofensas,  también los perdonará a ustedes su Padre celestial
6:15   Pero si no perdonan a otros sus ofensas,  tampoco su Padre les perdonará a ustedes las suyas.
6:16   "Cuando ayunen,  no pongan cara triste como hacen los hipócritas,  que demudan sus rostros para mostrar que están ayunando.  Les aseguro que éstos ya han obtenido toda su recompensa.
6:17   Pero tú,  cuando ayunes,  perfúmate la cabeza y lávate la cara
6:18   para que no sea evidente ante los demás que estás ayunando,  sino sólo ante tu Padre,  que está en lo secreto;  y tu Padre,  que ve lo que se hace en secreto,  te recompensará.



6:19   "No acumulen para sí tesoros en la tierra,  donde la polilla y el óxido destruyen,  y donde los ladrones se meten a robar.
6:20   Más bien,  acumulen para sí tesoros en el cielo,  donde ni la polilla ni el óxido carcomen,  ni los ladrones se meten a robar.
6:21   Porque donde esté tu tesoro,  allí estará también tu corazón.

¿Qué implica el hecho de que Jesús llamara Padre a Dios?





[1] Tomado de: Jon Dabach, http://www.aishlatino.com/e/f/115418824.html

jueves, 26 de enero de 2017

3.5. 4º ESO Bloque 3 Jesucristo

Los sacerdotes

Había miles de sacerdotes encargados de los actos rituales del judaísmo. Los sacerdotes eran además, autoridades religiosas, con el deber de interpretar la ley mosaica. Para ser sacerdotes tenían que estar libres de defectos físicos y descender de Aarón.

Aunque tanto los sacerdotes como el resto del personal del Templo pertenecían a la tribu de Leví, estos últimos eran designados con el título de levitas. Todos ellos vivían de un impuesto que pagaba el resto del pueblo.

El Sumo Sacerdote

Después del regreso de Babilonia el sumo sacerdote se convirtió en jefe del estado. Este doble título fue usurpado por los Hasmoneos. Bajo el dominio de Herodes y los romanos,  el sumo sacerdote se convirtió en un títere, nombrado y destituido por el rey o el gobernador romano. 

Hubo 28 sumos sacerdotes entre los años 37 a.C. y 70 d.C. Sus familias formaban una aristocracia. El sumo sacerdote solo oficiaba en los sabats, las lunas nuevas y las fiestas nacionales.

La jornada de un sacerdote

Los sacerdotes se levantaban antes del amanecer, tomaban el baño ritual y se vestían. En la cámara de las Tablas de la Ley se enteraban de sus tareas para el día y sacrificaban un cordero. Todos los sacerdotes y levitas acudían a los oficios matutinos a la llamada de un gong. La ceremonia, acompañada por música y cantos, duraba varias horas. El resto de la mañana la pasaban ofreciendo sacrificios privados.



A la caída de la tarde se ofrecía un segundo sacrificio comunitario y se hacían más oraciones. Por la noche se dejaba una guardia de sacerdotes y levitas. Un sacerdote se encargaba de mantener encendido el fuego del altar.

Los saduceos

Durante el siglo II a.C., el judaísmo se dividió en dos grupos, los fariseos y los saduceos. Los saduceos eran un partido aristocrático, compuesto por sacerdotes y levitas, terratenientes ricos, cortesanos y mercaderes. Los saduceos aceptaban la ley de Moisés literalmente y rechazaban todo lo que no se encontraba en ella. Creían que a Dios no le interesaba la vida cotidiana  y que cada individuo debía resolver sus propios problemas. Rechazaban la creencia en la resurrección de los muertos , la inmortalidad del alma y el Mesías.

Los escribas y fariseos

Inicialmente, los escribas ordenaban y copiaban las escrituras. Esta tarea les convirtió en las principales autoridades sobre el tema. En el periodo del que tratamos habían llegado casi a identificarse con los fariseos. Estos eran un grupo de clase media que creían que la ley de Moisés era un código vivo, que debía interpretarse constantemente. Sus enseñanzas servían como guía de la ley. Creían en la inmortalidad del alma, la resurrección de los muertos, los demonios y los ángeles. Los fariseos formaban sus propias comunidades en poblados separados o zonas delimitadas de las ciudades.


Los rabinos de los fariseos

La mayoría de los sacerdotes vivían cerca de Jerusalén, porque allí estaba el Templo. Por esta y otras razones, los aristócratas saduceos habían perdido contacto con la base rural del pueblo, que buscó el consejo de los fariseos. Sus rabinos eran los maestros de la ley, pero no eran maestros profesionales. Muchas veces tenían otros oficios. A veces estos maestros interpretaban la ley tan estrictamente, que dejaba de tener sentido. Existe un famoso debate sobre si era lícito o no comer un huevo puesto en sábado. 

Las leyes sobre la pureza constituían un código complicadísimo, insistiéndose en la higiene personal más estricta. La comida debía limpiarse y comerse con las manos limpias y en platos limpios. Para evitar la contaminación no se permitía comer en casa de los considerados pecadores.

Compara con Mateo 7:3, 9:11, 15:2; Marcos 2:16 y Lucas 15:2

El sanedrín 

El sanedrín era el consejo supremo de los judíos y decidía el significado de la Ley Mosaica. Estaba dominado por los saduceos. Por haberse opuesto  Herodes, 45 de sus 71 miembros fueron ejecutados cuando este ascendió al trono. Y su autoridad quedó reducida a lo puramente religioso. Los miembros del consejo se sentaban en semicírculo, con tres filas de discípulos detrás de ellos. El presidente se sentaba en el centro con los ancianos a los lados. Frente a ellos, dos escribientes tomaban notas de las decisiones.


Los esenios

En el verano de 1947, un muchacho beduino que buscaba una cabra perdida, encontró una cueva llena de manuscritos en los acantilados del Mar Muerto. Eran la biblioteca de una comunidad religiosa que vivió allí dos mil años antes: los esenios, un grupo de los fariseos. Desaprobaban las prácticas religiosas de Jerusalén y se habían retirado al desierto. Su jefe religioso parece que fue ejecutado. Vivían una vida comunitaria y compartían sus posesiones. Practicaban el bautismo y creían que el fin del mundo era inminente. Había comunidades esenias en Judea y Galilea.


El Mesías

Durante siglos, muchos judíos habían creído que un libertador (Mesías) les guiaría a la victoria sobre sus enemigos. Este hombre sería descendiente de David. Parece que los esenios esperaban dos mesías, un mesías rey sobre la casa de David y un mesías sacerdote. Los saduceos se burlaban de esta idea. 

3.4. 4º ESO Bloque 3 Jesucristo

Antonio, Cleopatra y Herodes

El matrimonio de Antonio y Cleopatra fue un golpe para Herodes, quien sabía que Cleopatra deseaba reconstruir el imperio de sus antepasados, y que ese imperio incluía Judea. Reforzó Masada y construyó palacios en la roca, que sirvieran de refugio para él y su familia en caso de invasión egipcia. Se excavaron grandes cisternas en la roca para recoger la lluvia y poder acumular agua.

Antonio le quitó a Herodes el fértil oasis de Jericó, con su rica cosecha de dátiles y bálsamo y se la dio a la reina, la cual agravó el insulto ofreciéndoselo a Herodes en alquiler. Cleopatra recibió también otras pequeñas secciones de las tierras de Herodes, pero éste consiguió retener la mayor parte de su reino.

Desde el primer momento de su reinado los problemas domésticos atormentaban a Herodes. Muerto Antígono era necesario nombrar un nuevo Sumo Sacerdote. En tiempos de los hasmoneos, el rey ostentaba también ese cargo, pero el origen de Herodes lo hacía imposible. El hombre escogido para ocupar el cargo fue Hananel, sacerdote de los judíos de Babilonia. Pero esto enfureció a los hasmoneos de la familia de Herodes. Miriam apoyó la destitución de Hananel y el nombramiento de su hermano Aristóbulo, de 17 años como Sumo Sacerdote.

Aristóbulo ofició la primera vez como Sumo Sacerdote en la fiesta del Tabernáculo del año 35 a.C. , la multitud comenzó a murmurar y Herodes decidió actuar propiciando el asesinato de Aristóbulo. Herodes se mostró muy afligido por el "accidente" y preparó un lujoso funeral, pero su suegra, Alejandra sospechó la verdad y escribió a Cleopatra. Marco Antonio hizo llamar a Herodes, quien se presentó amedrentado, cargado de excusas y dinero.

Al declinar el poder de Antonio, los árabes nabateos se negaron a pagar tributo y se ordenó a Herodes que usase sus tropas para recaudarlo. Fueron malos tiempos para Herodes. La campaña contra los nabateos distó mucho de ser gloriosa. En su ausencia, Judea fue desbastada por un terremoto (año 31 a.C.) en el que murieron miles de personas y se destruyeron numerosas propiedades y rebaños. El monasterio esenio de Qumran quedó muy dañado y permaneció abandonado por algún tiempo.

Alejandra quería vengarse de Herodes por la muerte de su hijo. Por ello, instó a su padre (Hircano) a reclamar el trono. Ante esta amenaza Herodes acusó de traición al ex-rey y lo hizo ejecutar. Envió a Miriam y sus hijos a Masada, con la orden de que la ejecutaran en caso de que algo le sucediera a él. Herodes embarcó a Rodas a ver a Octaviano. Antes de la entrevista Herodes se quitó su corona, pero no se excusó de haber apoyado a Antonio. Octaviano quedó impresionado por su franqueza y le devolvió su corona. Herodes había sobrevivido una vez más.

martes, 24 de enero de 2017

3.3. 3º ESO Bloque 3 Jesucristo

La muerte y resurrección de Jesús en el arte


Antes de investigar sobre distintas obras de arte hechas sobre la muerte y resurrección de Jesús, vamos a leer el relato que hacen los evangelios, para tener una referencia y poder comparar.
Busca y lee: Mateo capítulos 26 al 28.

¡A trabajar!

1
      1. Investiga y busca la imagen de al menos tres pinturas sobre los sucesos de la vida de Jesús que hemos leído en Mateo.

      2.  Señala en qué elementos coincide con el relato bíblico y si hay alguno en el que se diferencia.


      3. ¿Has visto alguna de las siguientes películas que nombra Wikipedia? Subraya el nombre si la has visto.



    4. Veremos la película “El evangelio de Juan”. Investiga cuándo se realizó y otros datos de interés sobre esta película.



lunes, 23 de enero de 2017

3.3. 4º ESO Bloque 3 Jesucristo

Herodes "el grande"


Para entender su papel en la historia bíblica, vamos a buscar en la Historia los datos que se conocen de él:


1. Algunos antecedentes familiares:


En el año 103 a.C. Alejandro Janeo se convirtió en rey, pero la caída de Siria había favorecido la aparición de otros estados independientes. Hacia el 90 a.C. Alejandro fue derrotado por los nabateos, perdió todo su ejército, y esto provocó una rebelión dirigida por los fariseos. Alejandro sofocó la revuelta, crucificando a 800 de sus oponentes frente a su palacio en Jerusalén. Alejandro murió en el 76 a.C. y le sucedió su esposa, Salomé, quien consiguió restablecer el orden e hizo la paz con los fariseos.

Durante el reinado de Salomé nació Herodes. Su padre era Antípater, quien llegaría a ser el hombre fuerte, primer ministro del gobierno de Hircano. En las últimas etapas de la guerra civil romana, Antípater había apoyado a César. En agradecimiento, César repuso a Hircano como rey de los judíos y Antípater recibió el título oficial de procurador de Judea. Así Antípater pudo conceder importantes posiciones a sus dos hijos mayores:
* a Fasael le hizo gobernador de Jerusalén y
* a Herodes, que tenía entonces 25 años, le dio el control de Galilea.

2. Pasos de Herodes ascendiendo al poder.


Los galileos eran rabiosamente independientes y Herodes estableció su autoridad sin contemplaciones. Así, tuvo que presentarse ante el consejo de Jerusalén, el Sanedrín, dominado por sus enemigos, acusado de haber ejecutado ilegalmente a sus oponentes. El Sanedrín no se atrevió a condenarle, pero Herodes comprendió que su vida estaba en peligro y abandonó el país, aunque nunca olvidó esta humillación. Se dirigió a Siria, donde Sexto le puso al frente de las zonas fronterizas de Judea.

La protección de Julio César no duró mucho. En el año 44 a.C. el mundo romano volvió a conmoverse por el asesinato de César por Bruto y Casio, y de nuevo estalló la guerra civil.


Bruto, Casio y los otros conjurados tomaron el control del Oriente. Antipater se vio forzado a poner buena cara y demostrar a sus nuevos señores que podía ser un buen aliado. Pero el padre de Herodes fue asesinado y Antígono invadió el país con apoyo parto.

Para hacer frente a la situación se llamó a Herodes, que logró rechazar a los invasores. Hircano le recibió entusiasmado y le ofreció la mano de su nieta, Miriam. Herodes ya estaba casado, pero este nuevo matrimonio le daría respetabilidad. Se divorció de su esposa Doris y la expulsó de Jerusalén, junto con su hijo, Antípater. Cuando Antonio vence a Bruto y Casio, Fasael y Herodes reciben el título de "tetrarcas".


En la primavera del año 40 a.C. los partos invadieron Siria y parte de su ejército se dirigió a Judea, Antígono también invadió Judea, marchando hacia Jerusalén. Los hermanos Fasael y Herodes trataron de rechazarle, pero consiguió tomar el recinto del Templo. Poco después llegó el ejército parto. Herodes, temiendo lo peor, se preparó para escapar de Jerusalén, antes que los partos se lo impidieran. Llega a Egipto en otoño. Y sigue a Antonio hasta Asia Menor y luego hasta Italia. En Roma pidió ayuda contra Antígono, reforzando sus ruegos con una gran suma de dinero. Antonio reconoció que Herodes era la persona que podía gobernar Judea y establecer un bastión contra los partos. Logró convencer a Octaviano y al Senado, y Herodes fue nombrado rey de Judea. Acompañado por ambos, subió al Capitolio a ofrecer sacrificios a Júpiter. Este primer acto como rey iba a caracterizar su reinado, ya que aunque observaba la ley judía en Judea, Herodes era sólo medio judío y gentil de corazón.

3. El rey Herodes


Herodes se embarcó al sur de Siria porque le preocupaban sus familiares en la fortaleza de Masada, que había estado sitiada desde su partida.




Aunque agobiados por la falta de agua, les había salvado la lluvia que llenó las cisternas. Tras reunir un ejército considerable, Herodes avanzó hacia Galilea con el apoyo de los romanos. Una vez que se apoderó del puerto de Jope, se consideró en condiciones de marchar hacia Idumea y liberar Masada.

A continuación volvió a Jerusalén con intención de sitiar la ciudad, pero el comandante romano insistió en retirar a sus tropas y llevarlas a sus cuarteles de invierno, alegando falta de provisiones, aunque el historiador Josefo asegura que fue sobornado. Herodes intentó hacer llegar provisiones a Samaria, pero los romanos se negaron a acercarse.

Habiendo fracaso en Jerusalén, Herodes decidió someter la zona rural. Avanzó hacia el norte y atacó Séforis, capital de Galilea.




El país ofreció poca resistencia, pero una banda de guerrilleros se refugió en las cuevas de Arbel y Herodes tuvo que hacer bajar a sus hombres en cestos para luchar con ellos. A base de garfios consiguieron desalojar a la mayoría de los defensores y al resto los ahumaron para que se vieran obligados a salir.

A continuación se dirigió a Samaria, pero tuvo que regresar para sofocar una rebelión. Hizo matar a los rebeldes, destruyó sus haciendas y saqueó el país. 

Herodes recibió apoyo de dos legiones romanas y pudo marchar sobre Jerusalén. Al principio del invierno del 38 al 37 a.C. derrotó a parte de las tropas de Antígono a 30 km al norte de la ciudad. El resto huyó a Isana. Herodes invadió la ciudad, donde sus tropas echaron abajo las casas y aniquilaron a los soldados que encontraron. Los romanos entraron en la parte baja de la ciudad, cortando a Jerusalén en dos. Algunos defensores huyeron al Templo, mientras el resto buscaba refugio en la parte alta de la ciudad. Pero el Templo y la zona alta de la ciudad fueron arrasadas, y no se perdonó ni a las mujeres, ancianos y niños. Herodes logró impedir la profanación del Templo, Antígono fue ejecutado (con lo que se extinguió la dinastía hasmonea), y en el verano del año 37 a.C. Herodes ascendió a un trono cubierto de sangre.

4. Las fortalezas de Herodes

Herodes tomó medidas inmediatas para asegurar su trono. Diez años antes el Sanedrín le había acusado de un delito capital. Ahora disfrutaría de su venganza. EL consejo estaba dominado por saduceos, que habían sido partidarios de Antígono. Herodes ejecutó a 45 de sus 70 miembros y confiscó sus propiedades, con lo que aumentó su tesoro. El poder del consejo quedó limitado a cuestiones religiosas.

Sosio dejó en Judea una legión, pero esta no podía quedarse indefinidamente. Para asegurar su posición, Herodes estableció fortalezas y colonias militares por todo el país.

Fortalezas (puntos rojos grandes) y atalayas (puntos rojos pequeños)de Herodes.

Las defensas fronterizas de Herodes

Aunque las utilizaba para controlar a sus propios súbditos, su principal función era la defensa contra los árabes nabateos. Entre esas fortalezas estaban la de Alexandrium, y la de Cypros, llamada así en honor a la madre de Herodes, que dominaba Jericó y la ruta hacia Jerusalén. Al este del Mar Muerto estaba Maqueronte, famosa por ser allí donde se ejecutó a Juan el Bautista. Más abajo, fortificó Masada. En las fronteras del sur, levantó una serie de fuertes y atalayas.

Las defensas internas de Herodes 

Las más famosas eran la de Bira en Jerusalén, y la de Hircania en el desierto de Judea. Allí iban a para los disidentes, sin que se volviera a saber de ellos.
Herodes remodeló la Bira y la rebautizó Antonia, en honor de Marco Antonio.
Más adelante (hacia el 20 a.C.) Herodes construyó una fortaleza a la que llamó Herodium, cerca de Belén. Era un palacio fortificado, como Masada y Bira, reforzada por tres torres semicirculares y otra redonda mucho más alta.

La fortaleza de Herodium, construido sobre una colina con la cima cortada.

Reconstrucción del castillo de Herodium: 1) patio con columnata, 2) Sinagoga, 3) Baños, 4) Pasaje subterráneo para llegar al palacio.

(Texto tomado de La vida en tiempos de Jesús de Nazareth, de Peter Connolly, editorial Anaya, 1985).



domingo, 22 de enero de 2017

3.4. 1º ESO Bloque 3 Jesucristo

El ministerio de Jesús


Observa la foto sobre alguno de los usos actuales de la palabra ministerio.


La palabra ministerio, viene del latín  ministerium 'servicio'.

En esta clase veremos cómo fue el inicio del ministerio de Jesús. A medida que leamos los versículos (Marcos 1:1-13), tu serás quien ilustre el cómic:

Comienzo del evangelio de Jesucristo,  el Hijo de Dios. Sucedió como está escrito en el profeta Isaías: "Mira,  voy a enviar a mi mensajero delante de ti,  el cual preparará tu camino."


"Voz de uno que grita en el desierto: 'Preparen el camino del Señor,  háganle sendas derechas.'

Así se presentó Juan,  bautizando en el desierto y predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados.








Toda la gente de la región de Judea y de la ciudad de Jerusalén acudía a él.  Cuando confesaban sus pecados,  él los bautizaba en el río Jordán.
La ropa de Juan estaba hecha de pelo de camello.  Llevaba puesto un cinturón de cuero,  y comía langostas y miel silvestre.
Predicaba de esta manera: "Después de mí viene uno más poderoso que yo;  ni siquiera merezco agacharme para desatar la correa de sus sandalias.








Yo los he bautizado a ustedes con agua,  pero él los bautizará con el Espíritu Santo.
En esos días llegó Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán.
En seguida,  al subir del agua,  Jesús vio que el cielo se abría y que el Espíritu bajaba sobre él como una paloma.












Tan pronto como Jesús fue bautizado,  subió del agua.  En ese momento se abrió el cielo,  y él vio al Espíritu de Dios bajar como una paloma y posarse sobre él.
También se oyó una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado;  estoy muy complacido contigo.
En seguida el Espíritu lo impulsó a ir al desierto, y allí fue tentado por Satanás durante cuarenta días.  Estaba entre las fieras,  y los ángeles le servían.









¿Por qué se bautizó Jesús?

¿Tu necesitas bautizarte? ¿Por qué?

¿Qué significa el bautismo para nosotros hoy?







































































Trabajo de Nazareno (IES Manuel de Falla, Maracena)