1.2. 4º ESO Bloque 1: La Biblia y su estudio

Te propongo un desafío:
a) Pensar una hipótesis sobre cuál es la clave de interpretación de la Biblia.

b) Escribirla en un comentario debajo de esta entrada.

c) Demostrar la hipótesis hecha usando la Biblia (también puedes recurrir a otros libros auxiliares como diccionarios, concordancias, e-Sword, etc.)

Puedes descargar e-Sword gratuitamente:

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6.2. 2º de ESO Bloque 6 Ética Cristiana

La marginación

Concepto

marginación

1. 1.

   Acción de marginar.

   
   

   
   
2. 2.

   Situación de aislamiento en que se encuentra una persona respecto al grupo o colectividad a la que pertenece, lo que normalmente le resulta perjudicial.

   
   

   "marginación social; el gobernador se quejó de la marginación de su país en las relaciones internacionales"

   
   

   sinónimos:

   marginalidad

3. 
   
   

4. Responde:

1. ¿En qué niveles puede haber marginación? Da tres ejemplos.

2. ¿Qué diferencia hay entre marginación y racismo?

3. Completa: lo contrario a la marginación, es _____________________ y lo contrario al racismo es ____________________________ .

4. ¿Qué relación hay entre marginación y Bullying?

5. Busca noticias sobre: marginación, respeto, racismo, convivencia,  integración y desprecio por distintos grupos de personas. Escribe sobre cada noticia cuáles de esas actitudes has identificado (puede haber más de una por noticia, pero deberás identificarlas con precisión).

6. Haremos una foto de cada noticia y de lo que has escrito para subirla al blog.

7. Observa el siguiente vídeo y apunta las actitudes que aparecen:

8. Repetiremos el ejercicio 5, pero ahora identificaremos esas actitudes en el libro de Ester, a medida que leamos cada uno de sus capítulos.

9. Conclusión: frente al racismo, la violencia, el Bullying, ¿con qué personaje del libro de Ester te identificarías? Explica por qué.

6.1. 2º ESO Bloque 6 Ética Cristiana

¿Recuerdas?

El curso anterior analizamos la relación entre Ética y normas:

¿Qué base tiene la Ética Cristiana?

En este bloque, comenzaremos leyendo algunas partes del libro de Santiago, que está en la Biblia. Pero primero, una aclaración para descubrir al autor de este libro del Nuevo Testamento:

Biblia Peshita 2006 Notas:  del arameo, Yacob.  El actual nombre de Santiago es la contracción en español derivada de la expresión latina "Sanct Iacob".  Se atribuye la autoría de esta epístola a Jacobo, el hermano de nuestro Señor Jesucristo (Gálatas 1:19).  Se considera el escrito más antiguo del Nuevo Testamento, ya que su fecha se fija alrededor del 45 d.C.

Santiago

1:22  Sean hacedores de la palabra y no solamente oidores que se engañan a sí mismos. 

1:23  Porque si alguien es oidor de la palabra, y no hacedor, es semejante a un hombre que mira su rostro natural en un espejo; 

1:24  pues después de mirarse a sí mismo e irse, inmediatamente se olvida de qué clase de persona es. 

1:25  Pero el que mira atentamente a la ley perfecta, la ley de la libertad, y permanece en ella, no habiéndose vuelto un oidor olvidadizo sino un hacedor eficaz, éste será bienaventurado en lo que hace. 

1:26  Si alguien se cree religioso, pero no refrena su lengua, sino que engaña a su propio corazón, la religión del tal es vana. 

1:27  La religión pura y sin mancha delante de nuestro Dios y Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin mancha del mundo. 

2:1  Hermanos míos, no tengan su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo. 

2:2  Porque si en su congregación entra un hombre con anillo de oro y vestido de ropa lujosa, y también entra un pobre con ropa sucia (andrajosa), 

2:3  y dan atención especial (y miran) al que lleva la ropa lujosa, y dicen: "Siéntese aquí, en un buen lugar;" y al pobre dicen: "Tú estate allí de pie, o siéntate junto a mi estrado;" 

2:4  ¿acaso no han hecho distinciones entre ustedes mismos, y han venido a ser jueces con malos pensamientos? 

2:5  Hermanos míos amados, escuchen: ¿No escogió Dios a los pobres de este mundo para ser ricos en fe y herederos del reino que El prometió a los que Lo aman? 

2:6  Pero ustedes han despreciado al pobre. ¿No son los ricos los que los oprimen y personalmente los arrastran a los tribunales? 

2:7  ¿No blasfeman ellos el buen nombre por el cual ustedes han sido llamados? 

2:8  Si en verdad ustedes cumplen la ley real (del Reino) conforme a la Escritura: "AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO," bien hacen. 

2:9  Pero si muestran favoritismo, cometen pecado y son hallados culpables por la ley como transgresores. 

2:10  Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero falla en un punto, se ha hecho culpable de todos. 

tg 2:14  ¿De qué sirve, hermanos míos, si alguien dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Acaso puede esa fe salvarlo? 

2:15  Si un hermano o una hermana no tienen ropa y carecen del sustento diario, 

2:16  y uno de ustedes les dice: "Vayan en paz, caliéntense y sáciense," pero no les dan lo necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve? 

2:17  Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, está muerta. 

2:18  Pero alguien dirá: "Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin las obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras." 

2:19  Tú crees que Dios es uno (que hay un solo Dios). Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan. 

2:20  Pero, ¿estás dispuesto a admitir (¿quieres saber), oh hombre vano (necio), que la fe sin obras es estéril? 

2:21  ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 

2:22  Ya ves que la fe actuaba juntamente con sus obras, y como resultado de las obras, la fe fue perfeccionada; 

2:23  y se cumplió la Escritura que dice: "Y ABRAHAM CREYO A DIOS Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA," y fue llamado amigo de Dios. 

2:24  Ustedes ven que el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe. 

2:25  Y de la misma manera, ¿no fue la ramera Rahab también justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? 

2:26  Porque así como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin las obras está muerta.

¡A trabajar!

Responde:

1. ¿Cómo puedes demostrar tu el amor al prójimo? (al próximo, al que tienes cerca)
2. ¿Qué tareas puedes hacer como parte de tu servicio cristiano?
3. Investiga: ¿Cuáles son las necesidades básicas de las personas de tu entorno?
4. Completa la siguiente tabla:

Nombre de la persona	Necesidad básica que no está cubierta:	Qué voy a hacer para cubrir esa necesidad:

6.2. 3º ESO Bloque 6 Ética Cristiana

Hora del debate

¿Cómo se realiza un debate?

Elegido el tema del debate, se prepara el material de información previa (bibliografía, fuentes, etc.) y lo comunica a los participantes instruyéndolos sobre su manejo y posterior aplicación en el debate. Prepara las preguntas más adecuadas para estimular y conducir el debate. De la habilidad en la preparación de las preguntas depende muchas veces que un tema en apariencia inapropiado o indiferente pueda resultar eficazmente cuestionable. El tema debe ser analizado en todos sus aspectos y las preguntas deben seguir un orden lógico que mantenga el enlace entre las distintas partes. Casi siempre podrá preverse aproximadamente el posible curso que seguirá el desarrollo del debate, lo cual no significa que se deba conducir de modo rígido. Puede calcularse que cada pregunta central consumirá unos 15 minutos de discusión, dentro de los cuales se harán oportunas sub-preguntas de acotación para esclarecer y guiar el desarrollo[1].

Desarrollo:

  El Director hace una breve introducción para encuadrar el tema, dar instrucciones generales y ubicar al grupo mentalmente en el debate.

  Formula la primera pregunta e invita a participar. En el caso de que nadie hablara, el director puede estimular las respuestas por medio del recurso de la "respuesta anticipada", que consiste en contestar uno mismo insinuando algunas alternativas posibles. Esto da pie para que los presentes adhieran o rechacen las sugerencias, con lo cual comienza el debate.

Veamos un ejemplo: Debate sobre el aborto 

Tema del debate: La amistad, el noviazgo y la familia dentro del marco bíblico.

Preguntas:

   1.    ¿Las familias siempre han sido como hoy?

   2.    ¿Han cambiado las relaciones entre los miembros de una familia? ¿En qué aspectos?

   3.    ¿Siempre existió el noviazgo?

   4.    ¿Qué fue primero: la amistad o el noviazgo? (A nivel sociológico).

   5.    ¿Es razonable esperar a la persona adecuada, a aquella que te amará como tu corazón desea?

   6.    Te has planteado: “¿Por qué no quiero crecer?” 

   7.    ¿Por qué se es tan crítico con los padres?

   8.    ¿A qué años te empiezan a gustar los chicos/as? 

   9.    Cuándo tienes amistad con un chico, ¿puede ser algo más que amistad?

Valores éticos cristianos y relaciones interpersonales

¿Qué son los valores?

Cuando nos relacionamos con otras personas, tendemos a compararlas entre sí o clasificarlas, las estimamos o desestimamos, las preferimos o relegamos, es decir, las valoramos.

No sólo nos percatamos de que una persona es más alta que otra o tiene un color distinto de piel, sino que amamos a una y otra nos parece impresentable; preferimos a una y a otra la evitamos siempre quesea posible. Y lo mismo ocurre con las cosas, los acontecimientos, con los sistemas de gobierno o con las instituciones sociales.

Por ejemplo, decimos que la situación actual de 1.200 millones de personas, que viven con menos de 1 euro al día, es una vergüenza para el mundo desarrollado del siglo XXI y que las organizaciones y personas que trabajan por mejorar esa situación de pobreza severa merecen nuestro aprecio. De modo semejante, estimamos al periódico que dice la verdad, a la persona que asume las consecuencias de sus actos y rechazamos al periódico que engaña a los lectores y a la persona que no afrontarlas consecuencias de sus actos.[2]

1.  Rodea los valores que aparecen en el último párrafo que has leído.

2.  ¿Cuáles crees que son los valores que nos permiten acondicionar el mundo para que podamos vivir en él plenamente como personas?

La tolerancia

¿Cómo define la RAE tolerancia?

Este valor adquiere una significación precisa a partir de los siglos XVI y XVII, fruto de la reflexión de personas eminentes sobre los graves conflictos religiosos que asolaban  a Europa: la aparición de la Reforma y las subsiguientes guerras de religión entre protestantes y católicos fueron los hechos que condujeron a un análisis profundo de la tolerancia y a postular la necesidad de la misma.

Vídeo: la Guerra de los 30 años

Tomás Moro en Utopía, consideraba propio de una sociedad racionalmente organizada el principio de tolerancia religiosa: se trataba de permitir las diferencias religiosas, que no podían eliminarse y estaban llevando a las naciones y a los pueblos de Europa a una guerra interminable, la Guerra de los 30 años, y mantener la unidad y la convivencia de la comunidad política aun cuando estaba formada por miembros de diferentes creencias religiosas. Con el paso del tiempo, la tolerancia, se ha ido ampliando a aspectos políticos, morales, étnicos o sexuales.

VALORES

Cada valor tiene su correspondiente antivalor; así la justicia tiene como polo negativo a la injusticia, la libertad a la _____________, la verdad a la _____________, la solidaridad a la ___________________, la salud a la ______________. Las cualidades valiosas son dignas de estima y nos atraen; las cualidades negativas generan rechazo.[3]

Escribe tu escala de valores y coloca debajo los antivalores correspondientes.

Lee 1ª Corintios 13 y realiza un gráfico ordenando los valores que aparecen en ese capítulo.

1Co 13:1  Si hablo las lenguas de los hombres y aun de los ángeles, pero no tengo amor, no soy más que un metal que resuena o un platillo que hace ruido.

1Co 13:2  y si tengo el don de profecía, y entiendo todos los designios secretos de Dios, y sé todas las cosas, y si tengo la fe necesaria para mover montañas, pero no tengo amor, no soy nada.

1Co 13:3  y si reparto entre los pobres todo lo que poseo, y aun si entrego mi propio cuerpo para tener de qué enorgullecerme, pero no tengo amor, de nada me sirve.

1Co 13:4  Tener amor es saber soportar; es ser bondadoso; es no tener envidia, ni ser presumido, ni orgulloso,

1Co 13:5  ni grosero, ni egoísta; es no enojarse ni guardar rencor;

1Co 13:6  es no alegrarse de las injusticias, sino de la verdad.

1Co 13:7  Tener amor es sufrirlo todo, creerlo todo, esperarlo todo, soportarlo todo.

1Co 13:8  El amor jamás dejará de existir. Un día el don de profecía terminará, y a no se hablará en lenguas, ni serán necesarios los conocimientos.

1Co 13:9  Porque los conocimientos y la profecía son cosas imperfectas,

1Co 13:10  que llegarán a su fin cuando venga lo que es perfecto.

1Co 13:11  Cuando yo era niño, hablaba, pensaba y razonaba como un niño; pero al hacerme hombre, dejé atrás lo que era propio de un niño.

1Co 13:12  Ahora vemos de manera indirecta, como en un espejo, y borrosamente; pero un día veremos cara a cara. Mi conocimiento es ahora imperfecto, pero un día conoceré a Dios como él me ha conocido siempre a mí.

1Co 13:13  Tres cosas hay que son permanentes: la fe, la esperanza y el amor; pero la más importante de las tres es el amor. 

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[1] El aprendizaje de valores y actitudes, Octaedro, páginas 18-20.

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[2] Tomado de: www.gerza.com/tecnicas_grupo/todas_tecnicas/debate_dirigido.html el 16/05/2016.

[3] El aprendizaje de valores y actitudes, Octaedro (páginas 16-17)

Las escuelas evangélicas

Gabino Fernández Campos, en su libro "Reforma y contrareforma en Andalucia" (Biblioteca del CER, 2009), explica:

"Una escuela de primeras letras en Cádiz fue el primer establecimiento público de los protestantes en España. La fundó Guillermo H. Rule durante 1836. (...)

El sucesor de Urquinaona, Conde Clonar, "fanático y antiliberal", cerró la escuela en enero de intercesión del embajador británico Lord Clarendon, unos pocos meses más tarde. (...)

AL año siguiente intentó clausurarla el Alcalde. Y unos y otros alcanzaron su objetivo cuando "S.M. la Reina Gobernadora" prohibió a "Mr. Rule abrir toda clase de establecimientos, ya sea escuela de instrucción primaria, ya colegios de humanidades u otro en que directamente por sí o por personas que estén bajo su influencia pueda sembrar doctrinas contrarias a nuestra unidad religiosa". Esta Real Orden, fechada el 30 de 1839. y que prohibía también las "reuniones, conferencias y predicaciones", fue seguida por otra, de igual rango, al mes siguiente, donde se recordaban los hechos y se añadía que "Mr. Rule ha conocido la necesidad de salir del reino".

Cuando las libertades conquistadas por la "Gloriosa" nos permitieron reanudar el trabajo educativo, el malagueño Antonio Carrasco describía así la situación en la que habían dejado a España quienes rechazaron la colaboración educativa de la Reforma, que tan evidentes y destacados frutos había conseguido en otros países:

"El sueldo de nuestros maestros es pequeño, y sobre: pequeño no se les paga. Los Ayuntamientos más tienden a cerrar escuelas que a abrirlas. EL material falta en ellas. Las provincias, si hoy, a fuerza de fuerzas, fundan un instituto, lo cierran a los dos o tres años, (...). Los particulares no ayudan al Gobierno. El Gobierno necesita el presupuesto de Institución pública para englobarle en el de la Guerra. Los cañones se lo llevan todo. ¿Se quiere que de esta suerte lleguemos a ser un pueblo grande y digno?

Mientras no hagamos algo diametralmente opuesto a esto, siempre estaremos marcados con tinta negra en el mapa de los pueblos cultos." 

Así describía el panorama de nuestra educación popular, en mayo de 1871, un editorial de "La Luz". En los años previos e inmediatamente posteriores aparecen públicamente las primeras iglesias evangélicas españolas de la época moderna. Ellas, que habían aprendido de su Fundador y Maestro (Jesucristo) y de sus predecesores europeos (los Reformadores del siglo XVI) la preocupación por el hombre integral, respondieron, en emulable y heroico esfuerzo, con la instalación de escuelas junto a cada iglesia fundada, e incluso antes de que se organizaran éstas.

El milagro de la multiplicación de escuelas

La instalación de una escuela, en muchos casos, podía ser el primer acto de presencia evangélica en una ciudad durante el siglo pasado. (...)

Es cierto que el número de estas nunca ha sido grande. Ni siquiera aproximado a las angustiosas necesidades del país. ¿Qué podían significar la veintena de escuelas evangélicas junto a las 27.760 que existían en 1875, cuando eran analfabetos el 80 % de los españoles? o ¿qué aportaban las ciento y pico al lado de las 45.316 de 1932, siento todavía analfabetos 45.4 % de los mayores de seis años? ¡Más de lo que parece (...)! Porque allí donde se instalaban colegios evangélicos, inmediatamente, incluso en la misma calle, los católicos romanos abrían otros amplios y generosos; para quienes desde siglos los estaban esperando. Y esto ocurrió a lo ancho y a lo largo de nuestra piel de toro y del archipiélago Balear. Las inauguraciones de los mismos se revestían de la máxima solemnidad. Cuando en Madrid, Tomas Rhodes fundó unos, frente a ellos "la Iglesia Romana pronto estableció otros que hizo inaugurar por la Reina Victoria". Con la "competencia" se beneficia el pueblo, y de ello nos alegramos siempre.

Un buen número de escuelas evangélicas se organizaron en Andalucía que, como hoy, mantenía el "triste record" de ser la región con mayor porcentaje de analfabetos.

(...) Aunque era declarado público el carácter confesional de nuestras escuelas, en 1929 existían en Los Rubios (Málaga) "un colegio de niños y niñas, abierto bajo la dirección de D. José Jiménez Díaz, culto profesor titular de Granada, y su buena esposa, ambos no protestantes, pero sí cristianos".

(...)

El control católico-romano de la enseñanza había teñido de su fanatismo las cartillas de lectura, que no existían sin un "Ave María o el rezo de algún santo"; tanto en los libros de Historia, en lo que se presentaba a "Felipe II, que persiguió a la Iglesia de Dios como defensor de la fe", como en los textos de Geografía, con alusiones a los "países herejes"; ... y dejamos de contar. (Páginas 199-204)

Estadística de las Escuelas Evangélicas de primera enseñanza en Andalucía (1909)

Localidad	Escuelas	Maestros	Niñas	Niños	Párvulos
Almería	1	1		39
Cádiz	1	2	11	12
Jerez	1	4	79	97
La Línea	2	2	58	72
La Línea	2	2	20	24
Puerto de Santa María	1	2	28	51
San Fernando	1	3	33	77
Córdoba	2	2	24	55
Córdoba	2	1		76
Granada	1	2		75
Escoznar	1	1	30	50
Linares	1	2		71
Málaga	2	2	43	72
Málaga	2	3	47	134
Sevilla	2	7	80	134	55
Sevilla	2	4	80	140
Utrera	1	2	54	65
Totales	25	42	587	1.244	55

(Página 209)