Ética Cristiana

Algunos trabajos de alumn@s de 1º de ESO

IES Hispanidad (Santa Fe, Granada)

6.4. 4º ESO Bloque 6 Ética Cristiana

Reflexiona 

En nuestra sociedad hay diversas tendencias contemporáneas como: el secularismo, el humanismo, el agnosticismo, el relativismo, el sincretismo, etc.

Analiza la siguiente tabla y debate en clase con tus compañeros acerca de sus implicaciones en los distintos ámbitos de influencia.

Doctrinas mormonas	Lo que la Biblia enseña
La Biblia es insuficiente, está alterada por las iglesias corruptas. Las revelaciones de Jose Smith están al mismo nivel de la Biblia.	Apocalipsis 22:18Yo testifico a todos los que oyen las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a ellas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro;19 y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa descritos en este libro. Proverbios 30: 5Probada es toda palabra de Dios; El es escudo para los que en El se refugian.6No añadas a sus palabras, no sea que El te reprenda y seas hallado mentiroso.
Hay muchos dioses. Hay dioses humanos que tienen esposas y procrean. Adán es el dios de este mundo.	Éxodo 20: 1Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: 2Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. 3No tendrás otros dioses delante de mí. Deuteronomio 6: 4Escucha, oh Israel, el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR uno es. 4: 34¿O ha intentado dios alguno tomar para sí una nación de en medio de otra nación, con pruebas, con señales y maravillas, con guerra y mano fuerte y con brazo extendido y hechos aterradores, como el SEÑOR tu Dios hizo por ti en Egipto delante de tus ojos? 35A ti te fue mostrado, para que supieras que el SEÑOR, El es Dios; ningún otro hay fuera de Él. 39Por tanto, reconoce hoy y reflexiona en tu corazón, que el SEÑOR es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra; no hay otro. 1 Reyes 8: 60a fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que el SEÑOR es Dios; no hay otro. Isaías 54: 5Porque tu esposo es tu Hacedor, el SEÑOR de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor es el Santo de Israel, que se llama Dios de toda la tierra. 6Porque como a mujer abandonada y afligida de espíritu, te ha llamado el SEÑOR, y como a esposa de la juventud que es repudiada --dice tu Dios. 7Por un breve momento te abandoné, pero con gran compasión te recogeré. 8En un acceso de ira escondí mi rostro de ti por un momento, pero con misericordia eterna tendré compasión de ti --dice el SEÑOR tu Redentor. Isaías 46: 9Acordaos de las cosas anteriores ya pasadas, porque yo soy Dios, y no hay otro; yo soy Dios, y no hay ninguno como yo, 10que declaro el fin desde el principio y desde la antigüedad lo que no ha sido hecho.  Joel 2: 27Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el SEÑOR vuestro Dios y no hay otro; nunca jamás será avergonzado mi pueblo. Juan 4: 24Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad. Deuteronomio 4: 15Así que guardaos bien, ya que no visteis ninguna figura el día en que el SEÑOR os habló en Horeb de en medio del fuego; 16no sea que os corrompáis y hagáis para vosotros una imagen tallada semejante a cualquier figura: semejanza de varón o hembra, 17semejanza de cualquier animal que está en la tierra, semejanza de cualquier ave que vuela en el cielo, 18semejanza de cualquier animal que se arrastra sobre la tierra, semejanza de cualquier pez que hay en las aguas debajo de la tierra. Mateo 22: 29Pero Jesús respondió y les dijo: Estáis equivocados por no comprender las Escrituras ni el poder de Dios. 30Porque en la resurrección, ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo. Marcos 12: 24Jesús les dijo: ¿No es ésta la razón por la que estáis equivocados: que no entendéis las Escrituras ni el poder de Dios? 25Porque cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarán ni serán dados en matrimonio, sino que serán como los ángeles en los cielos. 26Y en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en el pasaje sobre la zarza ardiendo, cómo Dios le habló, diciendo: "YO SOY EL DIOS DE ABRAHAM, Y EL DIOS DE ISAAC, Y EL DIOS DE JACOB"? 1 Corintios 15: 21Porque ya que la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. 22Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 45Así también está escrito: El primer HOMBRE, Adán, FUE HECHO ALMA VIVIENTE. El último Adán, espíritu que da vida. 46Sin embargo, el espiritual no es primero, sino el natural; luego el espiritual. 47El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo.48Como es el terrenal, así son también los que son terrenales; y como es el celestial, así son también los que son celestiales. 49Y tal como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. Romanos 5: 12Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; 13pues antes de la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14Sin embargo, La muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir. 15Pero no sucede con la dádiva como con la transgresión. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. 16Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó; porque ciertamente el juicio surgió a causa de una transgresión, resultando en condenación; pero la dádiva surgió a causa de muchas transgresiones resultando en justificación. 17Porque si por la transgresión de uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18Así pues, tal como por una transgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres. 19Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos.
Jesucristo: hijo de dios Adán y de María. Jesús tuvo varias esposas. Jesús era el novio en la boda de Cana.	Mateo 1: 18Y el nacimiento de Jesucristo fue como sigue. Estando su madre María desposada con José, antes de que se consumara el matrimonio, se halló que había concebido por obra del Espíritu Santo. 19Y José su marido, siendo un hombre justo y no queriendo difamarla, quiso abandonarla en secreto. 20Pero mientras pensaba en esto, he aquí que se le apareció en sueños un ángel del Señor, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque el Niño que se ha engendrado en ella es del Espíritu Santo. 21Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque El salvará a su pueblo de sus pecados. 22Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había hablado por medio del profeta, diciendo: 23HE AQUI, LA VIRGEN CONCEBIRA Y DARA A LUZ UN HIJO, Y LE PONDRAN POR NOMBRE EMMANUEL, que traducido significa: DIOS CON NOSOTROS. Lucas 1: 26Y al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27a una virgen desposada con un hombre que se llamaba José, de los descendientes de David; y el nombre de la virgen era María. 28Y entrando el ángel, le dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor está contigo; bendita eres tú entre las mujeres. 29Pero ella se turbó mucho por estas palabras, y se preguntaba qué clase de saludo sería éste. 30Y el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios.31Y he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús.32Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David;33y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.34Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto, puesto que soy virgen?35Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el santo Niño que nacerá será llamado Hijo de Dios.
Espíritu Santo: enseñan que el sacerdocio mormón reparte los dones según él quiere.	1 Corintios 12: 4Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. 5Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.6Y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios el que hace todas las cosas en todos. 7Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común. 8Pues a uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu; a otro, palabra de conocimiento según el mismo Espíritu;9a otro, fe por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidad por el único Espíritu;10a otro, poder de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversas clases de lenguas, y a otro, interpretación de lenguas.11Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, distribuyendo individualmente a cada uno según la voluntad de Él. 1 Juan 4:1 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo. 1 Timoteo 4:1 Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios.
El pecado y la salvación: Adán desobedeció para poder poblar la tierra. Se niega la expiación de Cristo. La redención personal depende de las obras de las personas, de sus propios esfuerzos. Para ello debe ser miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días.	1 Timoteo 2:14 Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión. Romanos 5: 12Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron;13pues antes de la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley.14Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir.15Pero no sucede con la dádiva como con la transgresión. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.16Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó; porque ciertamente el juicio surgió a causa de una transgresión, resultando en condenación; pero la dádiva surgió a causa de muchas transgresiones resultando en justificación.17Porque si por la transgresión de uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.18Así pues, tal como por una transgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres.19Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. 1 Juan 2:2El mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. 1 Juan 3:5Y vosotros sabéis que El se manifestó a fin de quitar los pecados, y en El no hay pecado. 4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados. Isaías 53:4Ciertamente El llevó nuestras enfermedades, y cargó con nuestros dolores; con todo, nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y afligido. 5Mas El fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre El, y por sus heridas hemos sido sanados. 6Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero el SEÑOR hizo que cayera sobre El la iniquidad de todos nosotros. 12Por tanto, yo le daré parte con los grandes y con los fuertes repartirá despojos, porque derramó su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado, llevando Él el pecado de muchos, e intercediendo por los transgresores. Juan 1:29 Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: He ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. 1 Corintios 15:3 Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras. Hebreos 1:3 El es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas. 1 Pedro 2:24 y El mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia, porque por sus heridas fuisteis sanados. Efesios 2: 8Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios;9no por obras, para que nadie se gloríe. Hechos 16: 30y después de sacarlos, dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31Ellos respondieron: Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y toda tu casa. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en El, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Los muertos que no han sido bautizados en vida, tienen oportunidad de oír el evangelio en el mundo de los espíritus. Por ello, los que aún viven, deben bautizarse en lugar de cada muerto que ellos digan.	2 Corintios 6:2pues El dice: EN EL TIEMPO PROPICIO TE ESCUCHE, Y EN EL DIA DE SALVACION TE SOCORRI. He aquí, ahora es EL TIEMPO PROPICIO; he aquí, ahora es EL DIA DE SALVACION. Hebreos 9:27 Y así como está decretado que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio. Marcos 16: 15Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado.
Los mormones llegarán a ser como Adán-dios. El matrimonio es eterno si es sellado en el templo. Las solteras serán inferiores en su servicio.	Mateo 22: 29Pero Jesús respondió y les dijo: Estáis equivocados por no comprender las Escrituras ni el poder de Dios. 30Porque en la resurrección, ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo. Marcos 12:25 Porque cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarán ni serán dados en matrimonio, sino que serán como los ángeles en los cielos. Lucas 20: 34Y Jesús les dijo: Los hijos de este siglo se casan y son dados en matrimonio, 35pero los que son tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni son dados en matrimonio;36 porque tampoco pueden ya morir, pues son como ángeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección. Gálatas 3: 28No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús. 29Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa.

Cronología desde el año 35 d.C. al siglo XVI

En esta cronología se han señalado y ampliado algunos de los hechos más relevantes en la historia del cristianismo en su contexto histórico. 

Para ello se han incluido textos de diversos historiadores y vídeos que ayudarán a contextualizar mejor este tema.

Año/ Hecho histórico
35?: Martirio de Esteban en Jerusalén. (Hechos 6-8:2)
36? La conversión del reino de Adiabane (en Siria) al judaísmo, por iniciativa de la reina Helena y de su hijo Izates, marca el apogeo del proselitismo judío en la época del segundo templo, tanto en el Oriente como en el conjunto greco-romano.
42: Martirio de Jacobo, jefe de la comunidad cristiana en Jerusalén. (Hechos 12:1-2)
46-48: viaje de Pablo y Bernabé.
48: Concilio de Jerusalén (Hechos 15)
49-62: viajes misioneros de Pablo: Éfeso (53-56), Roma (60-62).
50-60: Epístolas de Pablo, primera referencia a Jesús en una fuente literaria.
54: Proclamación de Nerón.

55 Asesinato de Británico.

58-66: Guerra Pártica. Victorias de Corbulón. Vespasiano actúa en Jerusalén.

59: Asesinato de Agripina.
     Finde los años 50: la tensión antigua entre Judíos y Griegos degenera en conflicto abierto en Cesarea.

60-61: Revueltas y victoria sobre Búdica (Britania).

62: Ejecuciones de Afranio Burro y Octavia. Popea.

64: Incendio de Roma. Primera persecución en Roma contra los cristianos.
      Texto y vídeo

      Fin de las obras del Templo en Jerusalén.
65: Conjura fallida contra Nerón.
66: en el verano se inicia la revuelta en Israel, resurgen los conflictos en Cesarea; enfrontamiento con el procurador Florus en Jerusalén; discurso de Agripa II en Jerusalén, en una última tentativa para evitar la insurrección; supresión del sacrificio en honra al emperador; los sicarios se apoderan de Massada y masacran a la guarnición romana. Algunos judíos son masacrados en Cesarea, lo que provoca represalias de parte de uss hermanos en la ciudad de Decápolis y otros lugares.
67: Guerra en Galilea. Conflicto entre José ben Matatias (futuro Flavio Josefo), comandante de la región y el zelote Goush Khalav. Enviado para poner fin a la revuelta Vespasiano recluta 60.000 hombres de las V y X legiones, y de la XV, llegada de Egipto con su hijo Tito.

68: Suicidio de Nerón. Los romanos liquidan los focos de resistencia en Judea a fin de aislar Jerusalén. Conquista de Idumea y de la planicie costera. Pero por el suicidio de Nerón y el fin del mandato de Vespasiano suspenden la campaña.
     Las tropas de Vespasiano destruyen Qumran, sede de la secta disidente llamada "del desierto de Judea"

68: Proclamación de Galba.

69: Vespasiano en Judea. Asesinato de Galba. El "año de los cuatro emperadores" termina con la elección de Vespasiano, que inaugura la disnastía flavia. Conflictos internos en Jerusalén; los zelotes aterrorizana la población; depuración de los moderados.

69: Otón (ex-marido de Popea), emperador. Revuelta bátava (Civilis) y gala (Sabino), sofocadas. Suicidio de Otón.

70: Proclamación de Vitelio. Vespasiano aclamado en el Danubio y Oriente (60 años). Asesinato de Vitelio.

70: Vespasiano, emperador. Toma y destrucción de Jerusalén por Tito. Simón bar Ghiora asume el mando de los insurrectos. Cerco y conquista de Jerusalén por la tropas de Tito. Vespasiano sustituye las tropas auxiliares, formadas por griegos autóctonos, por una guarnición permanente (la X legión) y transforma Judea en una provincia con un governador con grado de pretoriano. 
     Del 70 al 95 Textos

71-72: Liquidación de los últimos focos de resistencia: queda el Herodión y el de Mikhvar.
73: cerco y caída de Massada, cuyos ocupantes, 960 hombres, mujeres y niños, según Flavio Josefo, se suicidan para no caer vivos en manos de los romanos.
75-80: redacción final de los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas).
78-83: Conquista de Britania hasta Escocia.

79: Muerte de Vespasiano (70 años).

79: Tito, emperador. (40 años). Erupción del Vesubio, destruyendo Pompeya y Herculano.

81: Muere Tito (42 años).

81-96: Domiciano en el trono, gran perseguidor de los judíos y de los convertidos al judaísmo.

90: redacción final del evangelio de Juan. Organización del limes germano.
     A partir de los años 90 se multiplican las escuelas al rededor de los rabinos.

95: libro de Apocalipsis.
96: Asesinato de Domiciano.

96: El Senado proclama a Nerva que muere en el 98.

98: Trajano, emperador. Trajano, el emperador sevillano

101-107: Guerras dácicas.
114: Trajano en Antioquía. Guerra contra los Partos. Anexión de Armenia.
115: inicio de la revuelta judía en Cirenaica. La comunidad judía de Alejandría es prácticamente aniquilada. Los tumultos se extienden hasta Cirene, donde una revuelta judía se cobra 240.000 víctimas. Sofocada la insurrección se prohibe a los judíos permanecer en la ciudad.
116-117: insurrección en Mesopotamia. Trajano ordena a Lucius Quietus que aniquile a los judíos de este país. Quietus masacra a decenas de millares de ellos, lo que le vale para subir a la categoría de pretor, después cónsul, y llegar a ser gobernador de Judea, que en 117 se convirtió en provincia consular.

117: Muere Trajano.

117: Adriano (43 años). Fortificación del limes: abandono de la Gran Mesopotamia.

121: Adriano comienza sus viajes por el Imperio. Texto Adriano y Aelia Capitolina
129-130: Adriano llega a 129 a Fenicia, va a Siria, después a Arabia, y visita Judea; la circuncisión es prohibida a los judíos.

130? Conversión de Justino Mártir, nacido en Neápolis, decapitado en Roma en 165. Justino es autor de Diálogo con Trifón, modelo de las polémicas antijudías en los siglos siguientes.
132-135: Revuelta judía (Bar-Koseba), sofocada. Inicio de la Diáspora definitiva.

        Con la llegada de Julio Severo comienza la contraofensiva romana; los combatientes judíos son reducidos, poco a poco, a fortalezas aisladas. Los insurrectos se encontraban en una situación desesperada. Persecuciones religiosas.
138: Muerte de Adriano. (62 años).

138-161: Reinado de Antonino Pío.

140-160: Marción expulsado de la comunidad romana, inicia su actividad "misionera".
161: proclamación de Marco Aurelio y co-regencia de Lucio Vero.

161-166: Guerras párticas y victorias de Vero.

166-180: Guerras germánicas.

167: La peste asola el Imperio y afecta gravemente a Roma.

169: Muere Lucio Vero.

175: Sublevación oriental de Avidio Casio. Persecución anticristiana (Lyon).

180: Marco Aurelio muere luchando en el Danubio.

180: Cómodo en el trono.

181: Abandono de las conquistas paternas y paz por negociación.

191: Incendio de Roma.

192: Asesinato de Cómodo.

192-193: Pronunciamientos militares en el Danubio, Germania y Britannia. Conjura de Marcia, amante de Cómodo (31 años).

193: Subida al trono de Septimio Severo. El cristianismo en el tiempo de los Severos

195: controversia sobre la Pascua: ¿Se debe celebrar el mismo día que la Pascua judía o en domingo? Meditación de Ireneo, obispo de Lyon.
197-198: Campaña parta y conquista de Mesopotamia.

202: Edicto contra judíos y cristianos. Escrito de Séptimo Severo contra las conversiones al judaísmo y al cristianismo.

208: Campaña en Britania.

211: Muerte de Severo.

211: Caracalla y Geta, Augustos corregnantes. Texto La crisis del Imperio Romano en el siglo III

212: Asesinato de Geta. Concesión universal de la ciudadanía romana a los habitantes del Imperio.

215: Campañas en Oriente.

216: Construcción de las Termas.

217: Asesinato de Caracalla.

218-222: Reinado de Elagábalo o Heliogábalo.

222: Accesión imperial de Severo Alejandro.

224: caída del reino Parto. Ardashir funda la dinastía sasánida, que somete toda Persia. Después de un periodo de fluctuación, la comunidad judía establece relaciones correctas con el nuevo régimen.
229-230: Orígenes cambia Alejandría por Cesarea en Palestina, donde acaba la redacción de la Hexapla -presentación en seis columnas de la Biblia hebrea y de sus diversas traducciones griegas- y prepara sus homilías, textos ricos en alusiones y referencias a las tradiciones midrásticas judías.

230: Comienza el asalto persa en Oriente.

234: Invasión de los alemanes en el Rin.

235: Severo Alejandro asesinado Maguncia.

235-284: Período de la llamada Anarquía Militar: Llega a haber 4 emperadores a un tiempo y todos, excepto Claudio II, murieron violentamente, asesinados o en combate, mientras el Imperio sufre ataques incesantes en todas las fronteras exteriores y son habituales las secesiones provinciales.

249-251: Reinado de Decio. Persecución en Alejandría y edicto de Decio

250: Persecución contra los cristianos. Texto persecuciones de Decio y Valeriano

253-260: Gobierno de Valeriano asociado a su hijo Galieno. Valeriano años 257-259

256: Ofensiva de Sapor de Persia mientras los godos ocupan la Dacia.

260: Sapor apresa a Valeriano, que muere cautivo. Abandono de la frontera renana. Secesión de las Galias.

268-270: Claudio II en el trono.

269: Gran victoria sobre los godos en Naiso.

270: Aureliano, emperador. Antonio en el desierto egipcio: inicio del movimiento monástico.

271: Abandono de la Dacia y Secesión del reino de Palmira.

275: Invasión de los francos en Galia y de los godos en Retia. Muerte de Aureliano.

276-282: Gobierno de Probo, que consigue detener las amenazas externas del Imperio.

284: Accesión de Diocleciano. Normalización interna e implantación del sistema tetrárquico. Persecución contra los cristianos. Entendiendo mejor la religión de romana y su relación con las persecuciones de Diocleciano y Galerio

286: Corregencia de Maximiano.

293: Asociación al trono de Constancio y Galerio.
Fin del siglo III: la comunidad judía de Babilonia sufre presiones crecientes por parte de una iglesia zoroastrista en plena expansión.

301: Edicto de precios máximos.

302-304: Gran persecución anticristiana. Texto Diocleciano y Galerio

303? Concilio de Elvira
305: Abdicación simultánea de Diocleciano y Maximiano.

306: Constantino sucede a Constancio como Augusto.

311: Edicto de tolerancia de Galerio.

312: Batalla de Puente Milvio y Constantino entra en Roma.
Texto: Constantino:emperador, no cristiano
Texto "Un paso peligroso: Constantino" 

313: "Edicto" de Milán. Licinio elimina en Oriente a Maximino. 
          Texto de Pepa Castillo: El Edicto de Milán

314: Sínodo de Arlés 
         Texto de Pepa Castillo sobre el Sínodo de Arlés
324: Constantino vence a Licinio. Fundación de Constantinopla.
        Texto de Pepa Castillo: Constantino: emperador, no cristiano

A partir del 325: construcción de iglesias en Palestina. Constantino, y su madre (Helena) mandan construir iglesias en Belén, en el Monte de los Olivos (326), Manre (cerca de Hebron), Jerusalén.
325: Concilio de Nicea y condena de los arrianos. Texto de "El judaísmo y el cristianismo antiguo"
         Constantino celebra la Tricennalia en Jerusalén.
327: el reino Abisinio adopta el cristianismo; misión abisinia a Arabia, entre los Himyaritas; el historiador de la Iglesia Filostorgios registra la oposición resuelta de los judíos y ofrece así el primer  testimonio de presencia judía en la región.
330: inauguración de Constantinopla, nueva capital del Imperio romano,construida por orden de Constantino I.
335: Construcción de la basílica de Anastasio (Santo Sepulcro).

337: Muere Constantino.

337: Constancio II en Oriente y Constante en Occidente suceden a su padre.

351: Constancio derrota a Magnencio en Mursa.
351-352: revuelta judía en Galilea, provocada por los conflictos locales con los representantes del poder romano.

353: Muerte de Magnencio y reunificación del Imperio.
356: los cultos paganos son prohibidos bajo pena de muerte.

361: Muere Constancio II.

360-363: Co-regencia y reinado de Juliano, última y brillante reacción del romanismo clásico.Juliano y algunas leyes posteriores

364: Primera división del Imperio entre Valentiniano (364-375) y Valente (364-378).

366-384: Dámaso, hispano, obispo de Roma.

369: Re-ocupación de Britania.
374: Jerónimo en Oriente; de 385 a 420 vivirá en Jerusalén, donde dirigirá su traducción latina de la Biblia, la Vulgata (391-406), y participa activamente en las controversias teológicas. Desarrollo del monaquismo en Palestina, principalmente en el desierto de Judea.

375: Recuperación de Mauretania. Victorias danubianas.

376: Valente acoge a los godos, empujados por los hunos.

378: Desastre de Andrianópolis y muerte de Valente.

379: Ascenso al trono de Teodosio.

380: Edicto de Tesalónica. Decretado por los emperadores Graciano, Valentiniano II y Teodosio I (378-395), decretado por el que el Cristianismo pasa a ser el único credo permitido en el Imperio Romano, quedando el resto de creencias religiosas, incluido el paganismo, prohibidas.
387: En Antioquía, Juan Cristósomo ("Boca de oro"), predica ocho sermones antijudíos.
388: 14 de marzo, ley que prohíbe el casamiento mixto, igualado al adulterio.

Cerca del 400: conclusión del Talmud de Jerusalén.
415: expulsión temporal de los judíos de Alejandría por el patriarca Cirilo.
418: El obispo Severo de Menorca escribe su Carta para la conversión de los judíos, documento antijudío que demuestra la presencia de comunidades judías en las islas Baleares.
435-438: el código de Teodosio II prohíbe, entre otras cosas, la construcción de nuevas sinagogas.

522: fuerzas cristianas llegadas de Etiopía ocupan la capital, Zufar, pero se tienen que retirar; campaña contra los cristianos de Nadjran.
527-565: reinado de Justiniano I
533-554: Conquista de Italia, y de la parte oriental de la provincia romana de África y del sudoeste de España; Justiniano I define la condición jurídica de los judíos del imperio. 
Mediados del siglo VI: las tribus árabes Aws y Khazradj se instalan en las proximidades de los judíos de Medina y sufren influencias monoteístas; por otro lado, aprender artes judías, entre ellas la escritura, que en esa época y en ese lugar era una especialidad casi exclusivamente judía.
576: el obispo de Clermont-Ferrand, Avit, impone a los 500 judíos de su ciudad escoger entre la conversión y la expulsión.
581: disputa entre el rey Chilperic, Gregorio de Tours y el judío Priscus, proveedor del rey. Un año más tarde,, el rey ordena la conversión forzada.
590-604: pontificado de Gregorio "el Grande", que establece una linea "moderada" en relación con los judíos: condena las conversiones forzadas, mas alienta las conversiones obtenidas por la oferta de ventajas materiales.
Fin del siglo VI: expulsión de los judíos de Antioquía; motines antijudíos en Siria y Anatolia.

Siglos V-VI: Tortosa y Tarragona: inscripciones en latín, griego y hebreo que demuestran la presencia de judíos en el territorio que posteriormente será Cataluña.

602: muerte del emperador bizantino Mauricio; ascenso de Focas, general rebelde.
603: inicio de la última guerra de los Persas contra los romanos.
609: los persas atraviesan el Éufrates.
610-641: reinado de Heráclio I, emperador de Oriente.
611: los persas toman Antioquía.
613: los persas toman Damasco. 
613-694: legislación antijudía en la España visigoda. En el año 613 los judíos son forzados a escoger entre conversión y exilio. En el 633 el IV concilio de Toledo (presidido por Isidoro de Sevilla) condena teóricamente el bautismo forzado, pero confirma la validez de los bautismos ya impuestos. Los hijos de los judíos convertidos serán retirados a las familias, a fin de evitar que caigan "en el error de sus padres".
614: los persas toman Jerusalén después de un breve cerco. Numerosos cristianos son masacrados, otros exiliados. 
622: Heráclio abandona Constantinopla para refugiarse en Armenia y desde allí iniciar su contraofensiva contra los persas. 
Hégira de Mahoma de Meca a Yatrib (Medina), que marca el inicio de la era del Islam. En la región de Medina viven en esa fecha entre 8.000 y 10.000 judíos, mayormente habitantes de la ciudad.
622-630: Mahoma deporta o aniquila las tribus judías de Arabia.
622-624: tentativas frustradas de Mahoma de ganar a los judíos de Medina para sus ideas; en ese momento, en que pocas cosas separaban judaísmo e Islam, el fiel reza mirando hacia Jerusalén; después cambian la qibla para la Meca.
627-628: después de las victorias de Heráclio en Armenia septentrional y en Persia, y de la destrucción de Ctesifonte (cuyas ruinas sirven para erigir Bagdad), un tratado de paz prevé el regreso de las tropas persas a su país; Jerusalén vuelve al seno de Bizancio.
629: 29 de marzo Heráclio en Jerusalén; pero en el mismo año los bizantinos son expulsados de España. Expulsión de los judíos por Dagoberto I.
630: Mahoma, con 10.000 hombres, se apodera de la Meca. Vence un ejército de 20.000 beduinos en Hunayn, cerca de la Meca, lo que le permite establecer su dominio sobre la península Arábiga.
632: Bautismo forzado ordenado por el emperador Heráclio I, siendo los judíos acusados de haber ayudado a los invasores persas, especialmente en Jerusalén, a partir del 614. Muerte de Mahoma. El califa Abou Bakr inicia la conquista de Palestina.
634-642: expansión del Islam; a Palestina, Siria y Egipto, regiones que abrigan la mayoría de la población judía del Imperio, pasan bajo dominio árabe.
634: inicio del califato de Omar y de las grandes conquistas árabes; victoria en Gaza sobre el governador Sergius. En el inicio de la guerra con los árabes Heráclio ordena la conversión forzada de todos los judíos de su imperio y sobre esto envía emisarios a los reyes de los Francos y de los Visigodos.
635: por el Golán, los árabes invaden Siria.
636: agosto, batalla de Yarmouk; Heráclio vencido, los árabes se apoderan de Tiberias y de toda Galilea.
637-638: Omar cerca y toma Jerusalén; en el tratado que firma con el patriarca, una cláusula renueva la prohibición a lo judíos de habitar Jerusalén; anulado el tratado en 641, los judíos pueden instalarse nuevamente en el sur de la ciudad, después de una ausencia de varios siglos.
638: VI Concilio de Toledo institucionaliza la confesión pública por la cual los judíos convertidos confiesan sus errores pasados y se comprometen a dar prueba de su fidelidad a la fe católica.
640: Mu´awiya toma Cesarea después de un cerco de siete años. Conquista de Egipto; fundación de Fustat (futuro Cairo).
641: los árabes toman Ascalón y concluyen la conquista de Palestina.
642: caída de Alejandría; la victoria de Nehavend sobre los persas abren delante de los árabes el camino a la planicie iraní.
644-656: califato de Otman; conquista del este iraní (Khorasan y Kirman) y de Cirenaica (Libia).
653: VIII Concilio de Toledo: los conversos judíos firman un texto en el cual se comprometen a no casarse entre cosanguíneos y a matar a aquello que continúen en el judaísmo.
661-680: el califa Mu´awiya instala judíos, que considera aliados fieles de los árabes, en Trípoli de Siria; época de prosperidad para los cristianos y para los judíos de Palestina, bajo un régimen tolerante.
673-677: cerco de Constantinopla.
681: España, los Padres del IX Concilio son invitados a destruir "la peste judía que renace siempre para nuevas locuras". Prohibición de celebrar las fiestas judías, bajo pena de decalvación, entre otras. Institución de un sistema de vigilancia de los judíos conversos al cristianismo.
691: el califa Soliman ibn Adb el-Malik construyó la cúpula, llamada "mezquita de Omar", en la explanada del Templo de Jerusalén.
694: en España, acusados de traición, los judíos son reducidos a esclavitud.

711: conquista musulmana de la península Ibérica.
        Cuando en el año 711 las tropas del general Tariq atraviesan el estrecho, los judíos de Málaga se refugian en Granada; pero una vez alcanzados por los invasores, se entienden con ellos y les es confiada la guarda de la ciudad.
717-718: segundo cerco árabe de Constantinopla.
721/722-740: persecución de los grupos cristianos heterodoxos y de los judíos, ordenada por el emperador León III.
750: advenimiento de la dinastía abásida; fundación de una nueva capital: Bagdad (762).

Cerca del 800: primeros testimonios relativos a los emigrantes judíos de Oriente al Norte de África.
800 Carlomagno es proclamado emperador.

825-1067: Sicilia cae en manos de los musulmanes del Magreb; lazos fuertes, institucionales y comerciales, unen las comunidades judías de la isla y sus hermanas del Norte de África.
850 Un judío llamado Judacot es emisario de Carlomagno en Barcelona.
873-874: persecuciones y bautismos forzados por el emperador Basilio I.
      Inicio de la comunidad karaíta ("hijos de la Escritura"), en Palestina; Jerusalén constituye un polo de atracción para los karaítas de todos los países de Oriente.
878 Wifredo el Velloso es conde de Barcelona, Vic y Girona.890 Mención de la presencia de 25 familias judías en la ciudad de Gerona.

SigloX Destacan dos judíos de origen tortosino: el geógrafo Ibrahim ibn Yaqub y el gramático y poeta Manahem ben Saruq.
Cerca del 900: obras de filosofía, matemáticas y astronomía de Dounash ibn Tamim; descripción de Bagdad por Nathan ben Isaac ha-Bavli ("el babilónico"), destinada a los judíos del Norte de África.
909: la creación del califato Fatimida en el Magreb marca el fin de la primera ola de conquistad de esta dinastia chií; los fatimidas deján para los cristianos y para los judíos funciones administrativas que confieren a estos últimos poder sobre los musulmanes suníes.
932-944? persecuciones de Romano I Lecapeno; ejecución de notables y quema de manuscritos hebreos.
940-1025: Joseph ibn Avitour, de una familia de aristócratas judíos de España, traductor del Talmud al árabe, tiene que exiliarse en Marruecos, después en Egipto.
Cerca de 950: Khasdai ibn Shaprout es nombrado consejero del califa omeya de España, Abd el-Rahman III; padre de la cultura de corte judía española, Khasdai se rodea de una pléyade de poetas y científicos.
Cerca del 960: primeras manifestaciones de independencia de la comunidad española: Khasdai ibn Shaprout funda una biblioteca, invita a su corte literatos y lingüistas y anima la enseñanza de Moisés ben Khanokh en España.
David ben Abraham Alfassi, de Fez, gramático y exégeta bíblico, autor de un Thesaurus hebreo, en el que la lengua de la Biblia es comparada al árabe y arameo.
969: conquista d Egipto por los Fatimidas; desenvolvimiento del judaísmo egipcio.
970: inicio de la conquista de Palestina por los Fatimidas.
985 Destrucción de Barcelona por Almanzor, ataque al call: muerte de población judía.
989 Borrel II es el primer conde catalán independiente de los reyes francos.
993-1056: vida del cordobés Samuel ibn Nagrella -"Samuel ha Naghid"- hombre fuerte del principado de Granada y jefe victorioso de sus ejércitos, autor de tratados de halakha y de colecciones de poemas. En sus cartas a las comunidades de Israel, Samuel insiste en la dimensión judía de sus hechos y gestas, y se afirma como emisario de su pueblo en la corte del rey musulmán.
Fin del siglo: Japhet ben Elí, de Bassorá, traduce la Biblia hebrea en árabe y le agrega su propio comentario.

Alrededor del año 1000: en el año 992, según una fuente hebrea, los judío de Limoges fueron acusados de hechicería. En 1009, la acusación es sobre su papel de instigadores con los Sarracenos de España, de la destrucción del Santo Sepulcro por el califa fatimida Al-Hakim. Expulsión de los judíos de Limoges (Francia).
Sa´id ben Babshad escribe proverbios, cuyo contenido ofrece una especie de pequeña enciclopedia de ciencias naturales.
Inicios del siglo XI Judíos y judías propietarios de tierras en las afueras de Girona.
1012: inicio de las persecuciones anticristianas y antijudías del Sultán fatimida Al-Hakim; destrucción de la sinagoga de Fustat; esta será reconstruida con una sala para los archivos - la célebre Gheniza de el Cairo.
Cerca de 1021: nacimiento en Málaga del poeta y filósofo Salomón ibn Gabirol (Avicebron en la tradición latina).
1024-1029: revueltas beduinas, la comunidades de Ramleh y Jerusalén son particularmente afectadas.
1030: algunos obispos franceses lanzaron la idea de prometer una remisión parcial de la pena en recompensa por alguna obra que tuviera un carácter especialmente piadoso.
1031: el califato omeya de España se fracciona en pequeños principados, en parte fundados por jefes de guerra magrebíes de origen bereber, antiguos comandantes de tropas mercenarias. En sus cortes los judíos gozan de una autoridad creciente.
Fin del califato de Córdoba, reino de los taifas hasta 1094.
Cerca de 1040: Jonas ibn Janah, filósofo nacido en Córdoba cerca del año 985, escribe en Zaragoza su "Libro de Gramática" (Kitab al-tanqih).
1043 Nace Isaac ben Reubén, primer autor judío barcelonés; compuso dos célebres poemas litúrgicos Azharot.
1053-1056: las ciudades del Magreb caen en manos de los Almorávides.
1053-1071 Redacción de los Usatges de Barcelona, con disposiciones referentes a las comunidades judías.
1055: nacimiento en Granada de Moise ibn Ezra, poeta y teórico de la literatura, fallecido en Castilla después de 1135.
1056-1066: sucesor de Samuel en la corte de Granada, Joseph ben Samuel ha-Naghid muere en una revuelta que destruye la comunidad judía de la ciudad.
1063: Roma proclamó la remisión total de los pecados a cambio de la "buena obra" que era luchar contra el Islam.
1070: el mayor poeta judeo-español, Judah Halevi, nace en Tudela (Navarra), donde nacerá también, 20 años más tarde otra gran figura del "siglo de oro" español- Abraham ibn Ezra, poeta, exégeta, filósofo y hombre de ciencia.
1070 Nace Yehudá ben Barzilay, astrónomo y jurista de Barcelona.
1071: fin de la presencia bizantina en Italia meridional; las comunidades judías e importantes centros rabínicos dela región pasan a estar bajo dominio normando.
1073: los turcos seléucidas conquistan Palestina; la yeshiva de Éretsz-Israel es transferida de Jerusalén a Tiro.
1079: Mención de 70 familias judías en Barcelona.
1081: Gregorio VII compromete al rey de Castilla a no dar ninguna función de mando a 
judíos.
1085: toma de Toledo por Alfonso VI.
1087: el papa Gregorio VII permite que la indulgencia plenaria fuera recibida por aquel que no iba a la guerra, pero podía costear un soldado que lo sustituyera.
1089: los Fatimidas toman a los Seléucidas las ciudades costeras de Palestina y en 1098 Jerusalén.
1090: caída de la dinastía Zirí de Granada.
1094-1145: al-Andaluz, provincia almorávide.
1096: redacción de tres crónicas que relatan las persecuciones a los judíos en el tiempo de la primer cruzada.
1099: los cruzados se apoderan de Jerusalén; masacre de la población judía; se prohíbe la permanencia de judíos. Los cruzados no distinguen entre ckaraítas y rabanitas, los queman juntos en una sinagoga de la ciudad. Declive del caraísmo en todo Oriente, con excepción de Egipto, donde ejercerá aún cierta influencia hasta la llegada de Maimónides al Cairo, cerca de 1170.
Fin del siglo XI-siglo XV: Asia Menor es progresivamente dominada por los Turcos.

1106: conversión en Huesca de Moise ha-Sefaedi (Petrus Alfonsi), apadrinado por el rey de Aragón Alfonso I. Es uno de los primeros en denunciar las representaciones antropomórficas corrientes en la literatura homilética judía.
1109: judíos son masacrados en Toledo y en la región de Burgos.
1112 Unión política de Cataluña y Provenza.
1118: tomada Zaragoza por Alfonso I,prohíbe a todos los judíos, lo mismo a los "convertidos recientes", ejercer cualquier función de autoridad en la ciudad. 
1131 Nace Séset Benveniste de Barceclona, llamado Perfet de Pratis, médico de los condes-reyes Alfonso el Casto y Pedro el Católico, destacado escritor, traductor y poeta.
1136: muere Abraham bar Khiya, llamado Savasorda, científico y escritor judeo-catalán, traductor y redactor de obras científicas y filosóficas en hebreo, establecido en Barcelona.
1137 Unión política de Cataluña y Aragón.
1140 nace Yosef ben Meir ben Zabarra de Barcelona, autor del célebre Libro de los entretenimientos.
1140-1492 la evolución del judaísmo en Portugal muestra un ascenso demográfico continuo, un caso excepcional en Europa Occidental. En una época en que las condiciones de vida de los judíos se degradaban dramáticamente en Inglaterra, Francia, en el Imperio Germánico y en España, para acabar, en la mayor parte de los casos, con la expulsión total, Portugal ofreció, tal como Polonia y ciertos estados italianos, un lugar de abrigo a los refugiados.
1141: Judah Halevi muere de camino a Jerusalén, según la tradición, asesinado junto a los muros de la ciudad. Fin del "siglo de oro".
1147: Judah ibn Ezra (sobrino del poeta Moise ibn Ezra) es encargado por Alfonso VII de Castilla de funciones de intendencia ligadas a la defensa del territorio fronterizo en torno a la plaza, el fuerte de Calatrava (Ciudad Real).
Poder almoade, destrucción de los principales centros de cultura judía en Andalucía.
1149 Estatuto de franquicia para los judíos de Tortosa otorgado por el conde Ramón Berenguer IV un año después de la conquista catalana del a ciudad.
1150 Nace Samuel ibn Tibbón, llamado "el padre de los traductores".
1160 Primera mención documental del call de Gerona.
         El alfaquí Abraham, médico del conde Ramón Bereguer IV, firma el contrato que le permite la construcción de unos baños públicos en Barcelona, los llamados Baños Nuevos.
          Nace en Narbona David Quimhí, gramático y exégeta bíblico.
1161-1166: traducciones de Judah ibn Tibbon (del árabe al hebreo).
1166 Benjamín de Tudela, judío navarro que viaja a la Tierra de Israel, pasa por Barcelona y Gerona y menciona las comunidades judías que encuentra en esas ciudades.
1170 Nace Yehudah al-Harizí, célebre traductor del árabe al hebreo.
1171: 26 de mayo, primer caso de asesinato ritual en Francia: en Blois, 32 judíos son quemados por orden del conde de Blois como consecuencia de las acusaciones sobre la desaparición de un niño.
1176: foro de Teruel, los judíos son "consignados al tesoro real".
1190: Yom Tov de Joigny dirige a los judíos de York que se mataban unos a otros para escapar de los cruzados que exigían su conversión.
1194 Nace Moseh ben Nahamán (Ramban) en Gerona, maestro rabino de Gerona, poeta, exégeta, cabalista, una de las personalidades más importante de judaísmo catalán.
1196 Maimónides acaba la redacción en árabe de la Guía de perplejos. En Lunel Samuel ibn Tibbón la traducirá al hebreo en 1204.
Después de 1196: muerte de Efraim de Bona, autor de una crónica de los acontecimientos que acompañaron a la segunda cruzada.

Finales del siglo XII Nace Abraham ben Samuel ben Hasday, autor de El príncipe y el monje.

1204: fin de la cuarta cruzada, conducida por caballeros occidentales y por Venecia; el barrio judío de Constantinopla es incendiado por los cruzados.

1211-1223 Doña Urraca, esposa española de Don Alfonso II, que reinó entre 1211-1223, tuvo como como almojarife un judío, bautizado con el nombre de Rui Capao. Para sus contactos diplomáticos los reyes de Portugal y Castilla utilizaban frecuentemente embajadores judíos, tradición heredada de la diplomacia árabe.

1215: IV concilio de Letrán, convocado por Inocencio III; Isaac Benveniste, asiste a la reunión como representante de los judíos de Francia meridional, interviene junto al papa para impedir la adopción de disposiciones antijudías. Pero el concilio publica una serie de cánones restrictivos.
Alejandro de Hales y Hugo de St. Cher apuntan la existencia de un "capital celestial" procedente de los méritos excedentes que procedían de Cristo y de las buenas obras de los santos que "no los había necesitado para salvarse". Este "capital espiritual" era accesible a los fieles mediante "entrega específica" del papa. Así, una indulgencia plenaria transfería los méritos suficientes para librar de todas las penas en la Tierra y en el Purgatorio. Una indulgencia parcial podía librar del Purgatorio por espacios de tiempo que iban de unos días a un milenio. Se enseñó que la culpa y el castigo eterno en el Infierno eran evitados por la absolución, el castigo temporal podía ser en esta vida o después de la muerte. La penitencia impuesta por el sacerdote se convirtió en el equivalente del castigo temporal.
1232: fin del poder almoade, Granada último reducto musulmán en tierras de España.
1252-1284: Alfonso X encarga en Toledo traducciones científicas con la ayuda de eruditos judíos. Todros Abulafia (1247-1306), poeta de la corte.
1252-1344: Leví ben Ghershon de Bagnois, matemático, astrónomo e inventor de instrumentos de navegación, autor de obras muy importantes para la evolución del pensamiento científico del Occidente latino.
1278 en una carta de Alfonso III se menciona por primera vez el cargo de gran rabino - arrabi mor- creado para centralizar la justicia interna entre los judíos y para recoger sus impuestos. Esta institución existía en Castilla y Aragón como "rabino de la corte" (rab de la corte).
Cerca de 1280: Moisés de León escribe el "Libro del esplendor" (Séfer ha-Zohar), obra prima de la cábala castellana.
1294: comienza la publicación de bulas confesionales que capacitaban al poseedor para obtener la absolución plena de cualquier sacerdote a elección del penitente, una vez en la vida y todas las veces que se encontrara en peligro. La "garantía de salvación" era completa, por un precio, aunque también podía otorgarse como favor especial.La idea de las indulgencias muy pronto quedó entrelazada con la creencia en el Purgatorio.1300: el papa Bonifacio VIII estableció la indulgencia de jubileo que prometía una remisión completa de la pena a todos los que visitasen las tumbas de los apóstoles en Roma, una vez al día, durante 15 días, durante el año jubilar de 1300.
1305: Bertrand de Got, arzobispo de Burdeos (n.c. 1260), fue elegido papa gracias al apoyo de los cardenales favorables a la monarquía francesa. Con el nombre de Clemente V, trasladó la residencia de la Santa Sede de Roma a Aviñón. Durante los 70 años siguientes el rey de Francia controló de manera casi total los asuntos papales. Clemente V condenó por hereje e inmoral a su predecesor, el papa Bonifacio VIII -que se había enfrentado con Francia-, y ordenó el proceso de los Templarios, cuyas riquezas codiciaba el rey galo.
1320: la demografía del judaísmo portugués sufre el impacto de la inmigración desencadenada por las persecuciones en otros reinos ibéricos, con las matanzas de Navarra de 1320 y 1328, por la "peste negra" de 1348 y por la guerra civil castellana de 1366.
1322: el capítulo general de los franciscanos declaró que Jesús y los apóstoles no habían tenido ninguna posesión material. La respuesta del papa Juan XXIII consistió en renunciar a la titularidad de los bienes delos franciscanos y, a continuación, proceder a condenar como herejía la declaración del capítulo general. La reacción de los franciscanos fue acusar al papa de hereje, apelando a la creencia de la infalibilidad papal. Juan XXIII condena esa doctrina como "obra del diablo". Otro problema surgió cuando el papa declaró que los bienaventurados que están en el cielo solo ven la humanidad de Cristo y no podrán contemplar a Dios hasta después del juicio final.
1333: la tesis de Juan XXIII fue condenada por la Universidad de París como herética.
Aviñón fue la sede durante los pontificados de: 
Nicolás V (1328-1330), que suele ser incluido en la lista de los antipapas;
Benedicto XII (1334-1342),
Clemente VI (1342-1352),
Inocencio VI (1352-1362) y
Urbano V (1362-1370).
1343: el papa Clemente VI reduce el periodo de año jubilar, de 100 a 50 años (en 1389 Urbano VI lo pasó a 33).
1367: Urbano V abandona Aviñón con la intención de volver la sede papal a Roma, donde permanece hasta 1370. Pero ante la antipatía de los romanos y las presiones de los cardenales franceses, regresa a Aviñón.
1370-1415: Jan Hus, erudito y profesor universitario, abordó de manera semejante a Wycliffe por devolver las escrituras al pueblo llano y cuestionó el sistema eclesial católico considerándolo contrario a las enseñanzas del Evangelio. Convocado al concilio de Constanza, Hus no tuvo oportunidad de defender su posiciones y fue condenado a la hoguera. Los seguidores de Hus defendieron su libertad religiosa de los ataques pontificio-imperiales en las denominadas guerras husitas y lograron coexistir como un cuerpo eclesial independiente que abrazaría con posterioridad la Reforma.
1377: Gregorio XI regresa a Roma, pero esto no implicó una recuperación espiritual ni una cura para la maltrecha imagen del papado. Constituyó el preámbulo de la crisis que recibiría el nombre de Gran Cisma de Occidente, al que Urbano VI (italiano) respondió ejecutando a cinco cardenales por conspiración y sometiendo a otros seis a tortura, pero no consiguió que su papado fuera aceptado por todos.
1382: John Wycliffe (1320-1384) fue un precursor de la Reforma. Decidido a emprender una reforma en la Iglesia partiendo de las enseñanzas de la Biblia, insistió en poner las Escrituras -que tradujo (1382-4)- al alcance del pueblo, cuestionó el concepto católico de Iglesia, cuestionó el dogma de la transustanciación y señaló la falta de base bíblica para las órdenes monásticas. Murió sin ser declarado hereje, pero el concilio de Constanza decretó su condena, que se tradujo en que se  exhumara su cadáver, se procediera a su quema y se arrojaran sus cenizas al río Swift. A pesar de esto, sus enseñanzas se mantuvieron en el movimiento de los lollardos, predicadores itinerantes que en el siglo XVI acabaron integrándose en la Reforma.
1389: a la muerte de Urbano VI es elegido Bonifacio IX, quien fue excomulgado por el papa de Aviñón, Clemente VII.
A la muerte de Clemente VII los cardenales de Aviñon eligen como papa al aragonés Pedro de Luna (Benedicto XIII), quien se niega a ceder ante la sede romana. Los dos papas se anatematizaban recíprocamente.
1391: la violencia contra los judíos alcanza su punto más alto con las masacres iniciadas por el clero de Sevilla. La multitud asesinó a millares de judíos, perdonando la vida sólo a aquellos que se dejaban bautizar.
1395: familias judías de toda la Península Ibérica llegan a Portugal. Las fuentes portuguesas cuentan de 150 judíos mallorquines refugiados. Gracias a la fuerte inmigración, en número de comunidades judías en Portugal casi se multiplicó por cinco en el siglo XV, llegando a tener 139 comunidades, número importante comparado con las 216 aljamas del reino de Castilla.

Carlos VI de Francia insta a abdicar a Benedicto XIII. Lo mismo hace una legación anglo-francesa en 1397 y otra alemana en 1398. Cuando en ese mismo año Francia se apartó de la obediencia a Benedicto, Navarra y Castilla dieron el mismo paso. Benedicto XIII llegó a verse confinado en su palacio.

1403: Benedicto XIII logra escapar disfrazado y recupera la obediencia de los cardenales de Francia y Castilla.
1404: Benedicto XIII propuso un acuerdo con el pontífice romano, pero fracasó.
1409: Benedicto XIII, que había huido a Perpiñán, tuvo allí noticia de que el concilio de Pisa lo había depuesto a él y al papa Gregorio. A los pocos días Alejandro V fue elegido papa. Benedicto XIII apoyándose en los reinos hispánicos y en Escocia, excomulgó a sus opositores y mantuvo sus pretensiones de papa legítimo.La existencia de tres papas fortaleció las tesis de los partidarios del conciliarismo, que ahora contaba con el apoyo imperial para intentar acabar con el Cisma. El emperador alemán Segismundo acudió a Perpiñán para instar a abdicar a Benedicto XIII, pero no lo consiguió. Benedicto se mantuvo en su posición hasta su muerte en 1423.
1412: muerte de Khasdai Crescas, filósofo judeo-catalán anti-racionalista.
          Castilla promulgó una legislación anti judía. cuyo objetivo era hacer prosélitos católicos por desesperación. Ante cada nuevo endurecimiento de la opresión en España, afluían refugiados a Portugal. Uno de ellos acogido en LIsboa, fue el poeta hebreo Salomón Alami, que escribió en 1415 su Igueret Mussar (Epístola de Moral).
1414: Concilio de Constanza. Además de condenar a Wycliff y Hus, detienen a Juan XXIII acusándolo de simonía, perjurio e inmoralidad. En respuesta, Juan XXIII renuncia al papado.
1418: el papa Martin V comienza a negociar concordatos con Alemania, Francia, Italia, España e Inglaterra. En 1420 vuelve a residir en Roma.
Durante los años siguientes quedó de manifiesta la desunión en episodios como la caída de Constantinopla y la separación de Bohemia de Roma siguiendo las tesis teológicas de Juan Hus, siguiendo una interpretación de la Biblia diferente a la propugnada por Roma.
1420-1434: guerras husitas: se trató de uno de los primeros ejemplos de defensa de la libertad religiosa contra la iglesia católica y el emperador que se tradujo en un conflicto armado. Señaló el paso acelerado hacia la modernidad,  ya que por primera vez las armas de fuego portátiles tuvieron una importancia decisiva en el resultado de los combates. Los husitas lograron un cierto reconocimiento de la libertad religiosa que se manifestó en la posibilidad de comulgar bajo las dos especies o en el reconocimiento imperial de las confiscaciones eclesiales llevadas a cabo. Durante los siglos XVI y XVII muchos de los husitas se sumaron a la Reforma. 
1430: la segunda ciudad del imperio, Tesalónica (después Salónica) cae definitivamente bajo los turcos otomanos.
1437-1508: Isaac Abrabanel, hombre político y comentarista de la Biblia hebrea.
1439-1455: la existencia de dos papas -Félix V (1439-1449) y Nicolás V (1447-1455)- produjo un nuevo cisma .
1453: la conquista de Constantinopla por los Otomanos pone fin a la existencia del Imperio; sólo la parte bizantina del Peloponeso se mantienen aún durante siete años. Los judíos reciben favorablemente a los conquistadores; el Imperio otomano pasa a abrigar importantes comunidades judías.
1455-1458: Calixto III, valenciano de la familia Borja, fue acusado repetidamente de comportamiento nepotista y corrupto.
1458-1464: Pío II condena mediante bula la práctica de apelar al concilio general.
1464-1471: el papa Pablo II reduce el plazo para el año jubilar a 25 años. Los papas fueron asumiendo un poder general para garantizar absoluciones plenarias en cualquier momento y con cualquier finalidad. Lo que originalmente era una conducta espiritual se había transformado en un "negocio santo".
1471-1484: Sixto IV fracasa en el intento de organizar una cruzada. Su nepotismo acabó creando una grave situación financiera a la santa sede, que intentó solucionar mediante el incremento de la fiscalidad en el seno dela Iglesia católica y un aumento del tráfico de indulgencias.
1475: primer libro hebreo impreso en Reggio de Calabria: el comentario de Rashi sobre la Tora (Pentateuco).
1476: el papa Sixto IV establece una indulgencia para los difuntos. El comprador de la bula de indulgencia tenía garantizada una bula de confesión, otra llamada de"mantequilla" -que le permitía comer mantequilla, huevos, queso y leche en días de ayuno-, el derecho a sustituir buenas obras por promesas, el derecho a aumentar su capital espiritual por transferencia de una parte del crédito del tesoro de los méritos, y elpermiso para utilizar los bienes adquiridos fuera de la ley si su dueño legítimo no era encontrado.
1481: se constituyen los Tribunales de Sevilla.
1482: se constituyen los Tribunales de Córdoba.
1483: nace Martin Lutero.
           Se constituyen los Tribunales en Jaén.
1484-1492: Inocencia VIII respalda la expulsión de los judíos llevada a cabo en España por los Reyes Católicos en 1492. Para enfrentar la crisis financiera vende cargos eclesiásticos.Muchos judíos españoles se refugian en Portugal.
1492: caída de Granada, expulsión de los judíos de España. 
           Vídeo y texto: Reinado de los reyes católicos
1492-1503: Alejandro VI perteneciente a la familia española de los Borja, su pontificado estuvo marcado por razones políticas de carácter familiar, como en el caso de su hijo César. Llegó a utilizar las cuantiosas sumas procedentes de la venta de indulgencias por el año santo 1500 para financiar aventuras militares de César. Inmoral y nepotista, muere envenenado por error.
Fin del siglo XV: Abraham ben Samuel Zacuto de Salamanca, matemático y astrónomo; su Gran Tratado escrito entre 1473 y 1478 a pedido de Gonzalo de Vivero, obispo de Salamanca, es traducido del hebreo al español, y después al latín. Zacuto elabora diversos instrumentos de navegación como el astrolabio, determinante en los viajes de los exploradores contemporáneos. Cuando se emite el decreto de expulsión en 1492 se va a Portugal, donde llega a ser astrónomo en la corte de Juan II y después de Manuel I. Con el decreto de expulsión de Portugal (1497) va a Túnez. En el final de su vida, parte para Tierra Santa.

1503-1513: Julio II, mecenas de Miguel Ángel y Rafael, coloca en 1506 la primer piedra en la nueva basílica de San Pedro. Fue un hábil diplomático y un terrible militar. Tras derrotar a la familia Borgia, en 1515 formó la Santa Liga , en unión de España y Venecia, con la finalidad de defender el papado y logró expulsar a los franceses de Italia. 
1509-1518: Federico el Sabio, príncipe del que dependía Lutero, tenía en 1509 una colección de cinco mil reliquias; en 1518 había aumentado a 17.443, incluyendo 204 pedazos y un cuerpo entero de los Santo Inocentes. A estas reliquias se hallaba vinculada una indulgencia de 127.799 años y 116 días.
1512: Martin Lutero, doctor en Teología.
1513: León X elegido papa. Su política bélica lo alío con España, Alemania e  Inglaterra, contra Francia, pero luego cambió de bando. En 1516 entró en la denominada guerra de Urbino, donde reprime con dureza una conjura de cardenales. Impone silencio a humanista Reuchlin por sus estudios hebraístas.
1514-1522: en España el cardenal Cisneros (1436-1517) impulsa la traducción desde el latín a la lengua vernácula. Funda una escuela o universidad donde un Colegio de Artes Liberales debía formar al estudiante en el estudio del latín, del hebreo y otras lenguas semíticas, y otorgó una especial importancia al estudio del griego. Esta visión cristalizó en la fundación de la Universidad de Alcalá, que busco inspirarse en el estudio del Nuevo Testamento con la intención de formar de manera especialmente atenta a la gente que no pertenecía al clero o la aristocracia. Cisneros estimuló la crítica y el estudio del texto de las Sagradas Escrituras. Fruto de esto fue la Biblia Políglota Complutense, en hebreo, griego y latín (en 1514 se publica el Nuevo Testamento y ocho años después, la Biblia completa); o las obras de Pedro de Osma (profesor de teología dela universidad de Salamanca), y de Nebrija (discípulo del anterior).  
1517: Lutero fija el texto de sus 95 tesis, una enumeración de posiciones teológicas que se sometían a discusión.
1519: muerte del emperador Maximiliano y elección de Carlos V (Carlos I de España).
1520: Erasmo se entrevista en Colonia con el elector Federico, y lo convence para que insistiera en conseguir la promesa del emperador Carlos V, de que Lutero no sería condenado sin que se le escuchara antes.
El 10 de octubre Lutero recibe la bula del papa. Carlos V decide escuchar a Lutero. Mientras se queman sus libros en Colonia. Y Lutero quema la bula papal. 
1521: Lutero en la dieta de Worms. El diciembre comienza la traducción del Nuevo Testamento al alemán.
1526: se constituye el Tribunal de Granada (correspondiente a las actuales provincias de Granada, Málaga, Almería y parte de Jaén).
1530: los Edictos de Fe y Anatemas del Santo Oficio se proclaman también contra los protestantes andaluces (Córdoba, Sevilla, Granada: en este año se quema a López de Caraín, primer víctima "luterana" en Granada).
        El tribunal de Granada juzga a 66 más (1/3 eran españoles, incluyendo a 5 mujeres), de Málaga, Granada, Alcalá la Real, Loja, Guadix, Gausin y Alhendín de la Vega.
1546: muerte de Lutero en Eisleben.
1557: salida de 12 frailes del monasterio de San Isidoro del Campo (Sevilla); detención de Julián Hernández por parte de los Inquisidores.
1560-1695: el Tribunal de Granada juzga a 86 luteranos. Fueron quemados: Fray Antonio Marino (siciliano, quemado en 1560), Cristobal de Morales, de Sevilla (quemado en 1571); Francisco de Pablos (de Granada, quemado en 1574), y Fray Alberto de la Cruz (quemado en 1586).