La Biblia, mensaje de Dios al ser humano
El siguiente artículo ha sido tomado de la revista PALABRA VIVA, en su edición de junio-octubre de 2015)
sábado, 26 de mayo de 2018
1º Bachilerato Bloque 2. Biblia, cultura y pensamiento.
El siguiente artículo ha sido tomado de la revista PALABRA VIVA, en su edición de junio-octubre de 2015)
4.4. 4º ESO Bloque 4 Historia de la Iglesia
PALABRA VIVA
En el número 41 de esta revista, con fecha junio-octubre de 2015, se publicó el siguiente artículo:
Investiga en qué aspectos concretos influenció la Biblia en España, en el periodo posterior a la Reforma (ética, artes, relaciones sociales, etc.) y aporta ejemplos concretos.
Puedes escribir tu trabajo como un comentario personal en esta entrada del blog.
martes, 15 de mayo de 2018
6.2. 4º ESO Bloque 6: Ética Cristiana
¿Son iguales todas las religiones?
¿Te has hecho alguna vez esta pregunta? O tal vez te la hayan hecho a ti. Hace pocos días una compañera de trabajo me decía: "Todas las religiones apuntan a lo mismo, no?"
Hoy nuestro objetivo será contrastar los valores éticos cristianos con los promovidos por otras instancias de la sociedad.
Para ello, veremos como a lo largo de toda la Biblia hay un valor que atraviesa constantemente los 1400 años que se tardó en escribir los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Jesús lo resumió de la siguiente manera:
"El ladrón solo viene para robar y matar y destruir; yo he venido para que tengan VIDA, y para que la tengan en abundancia." (Juan 10:10, Biblia de las Américas)
Para reflexionar:
India: el sexismo mata a 239,000 niñas al año, dicen los investigadores
Debido a los embarazos no deseados, muchas niñas son víctimas de abandono cada año: desnutrición, falta de atención, falta de vacunación.
El sexismo mata. Unas 239,000 niñas indias mueren cada año debido al abandono que sufren los niños en la sociedad india, dicen los investigadores el martes (15 de mayo de 2018). "La discriminación basada en el sexo no sólo les impide nacer, sino que también puede precipitar la muerte de los que nacen", escribió el demógrafo Christophe Guilmoto, de la Universidad Paris Descartes, en la revista The Lancet (artículo en inglés).
La India es conocida por la frecuencia de los abortos debido al sexo del bebé. Pero su número es inferior al de las muertes de niñas menores de 5 años. Las formas de esta negligencia son múltiples: malnutrición, falta de cuidado, falta de vacunación. Produce una "mortalidad excesiva" entre las niñas, que es especialmente marcada en las regiones más pobres, con una tasa de natalidad alta y una tasa alta de analfabetismo.
"La consecuencia de los embarazos no deseados"
"La alta fertilidad es el mejor predictor de la discriminación postnatal contra las niñas, lo que sugiere que las muertes adicionales de niñas son en parte el resultado de embarazos no deseados y el posterior abandono", dijeron los autores. . Comparando India con otros 46 países, estimaron esta mortalidad en 18.5% entre las niñas nacidas entre 2000 y 2005.
"Alrededor del 22% del exceso de mortalidad en las niñas se debe a una forma de sexismo", dijo en un comunicado el Instituto Internacional de Análisis de Sistemas Aplicados (IIASA), un centro de investigación austriaco.
Analiza y comenta los aspectos más llamativos del siguiente artículo:
(Tomado de http://www.abc.es/internacional/abci-persigue-birmania-rohingyas-201709021241_noticia.html)
¿Por qué persigue Birmania a los rohingyas?
Según la ONU, son la minoría étnica más reprimida del mundo; su decisión de defenderse con una milicia ha agravado su situación
Los rohingyas son una minoría étnica, lingüística y religiosa procedente del estado de Arakan, al oeste de Birmania y colindante con Bangladesh. A diferencia de la gran mayoría de la población birmana, que es budista (en torno al 85%), este grupo minoritario profesa el islam suní, motivo por el que ha sufrido todo tipo de discriminaciones hasta el punto de ser considerada la minoría más perseguida del mundo por la ONU. El factor principal que demuestra la discriminación del gobierno birmano hacia esta etnia (un 4 %) es que, pese a que están asentados en el país desde la época de la colonización británica, sus miembros no son reconocidos como ciudadanos.
La ley de ciudadanía vigente, promulgada en 1982 por el dictador Ne Win, no reconoce a los rohingyas como una de las 135 etnias birmanas por lo que se les considera apátridas. De hecho, este pueblo no contaba con documentación identificativa hasta 1995, cuando tras presiones por parte de la Acnur (la agencia de la ONU para los refugiados) se otorgó a los rohingyas una tarjeta de registro provisional y distinta a la del resto de ciudadanos. En ella figura el nombre y la fecha de nacimiento del portador, pero no el lugar, por lo que no puede emplearse para solicitar la ciudadanía. Este sistema de identificación fue suspendido en 2011 debido a la presión ejercida por grupos nacionalistas budistas de Birmania.
A nivel práctico, esto supone la imposibilidad del más de millón de rohingyas que viven en Birmania de viajar por el país libremente, recurrir a la justicia o acceder a educación superior; y por descontado de participar en las elecciones.
Violencia contra las minorías
Los episodios de violencia se remontan en la historia de los rohingyas a 1948, año en el que Birmania obtuvo la independencia de Inglaterra, su metrópoli. Tras una larga dictadura militar, en la que la situación no mejoró para esta etnia, el país celebró sus primeras elecciones libres en más de treinta años en 1990. Sin embargo, el aperturismo político que, en teoría trajo consigo la democracia no llegó a las minorías religiosas, que continuaron siendo objeto de todo tipo de violaciones a sus derechos humanos.
La escalada de violencia entre Birmania y los rohingyas -que decidieron organizar su defensa militar en torno al Ejército de salvación rohingya de Arakan (ARSA)-, alcanzó su cima en 2012, con dos oleadas de enfrentamientos violentos, una en junio y otra en octubre, dirigidas por grupos extremistas de la mayoría budista y toleradas por el gobierno birmano. Estos episodios violentos se saldaron con más de 140 muertos, unos 100.000 desplazados e innumerables destrozos en casas y edificios musulmanes.
El pasado mes de octubre el conflicto sufrió otro repunte cuando nueve guardias fronterizos murieron a manos de rohingyas de ARSA, hecho que llevó a un deterioro de las condiciones de la población civil de esta etnia. En el último estallido violento, iniciado el pasado 24 de agosto tras la reivindicación por parte de ARSA de un ataque a puestos policiales y a una base militar birmana, murieron al menos 110 rohingyas y el gobierno aumentó la presencia del ejército en el estado de Arakan.
El éxodo a Bangladesh
El aumento de la violencia provocó el desplazamiento de decenas de miles de civiles, en su mayoría rohingyas, que dejaron sus casas para vivir hacinados en campos de refugiados, sin acceso a educación o sanidad y sobreviviendo gracias a la ayuda internacional, que llegaba (y continúa llegando) con cuentagotas porque el gobierno considera que las ONGs son partidistas en el conflicto.
Por ello, los rohingyas llevan décadas huyendo en masa al país vecino, Bangladesh, de mayoría musulmana, donde esperan obtener la condición de refugiado. Se calcula que entre 300.000 y 500.000 rohingyas viven en Bangladesh de los que solo unos 32.000 tienen estatus de refugiado, y viven en campos en el distrito de Cox's Bazar, cera de la frontera. A raíz de la última oleada de migración -en la última semana han llegado 38.000 según la ONU- las autoridades bangladeshíes están comenzando a impedir el paso de rohingyas, que cruzan la frontera a través del rio Naf.
Ante esta situación el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, pidió el pasado lunes a Bangladesh que mantenga las fronteras abiertas y ofreció «todo el apoyo necesario tanto a Bangladesh como Birmania en este aspecto».
sábado, 12 de mayo de 2018
6.1. 3º ESO Bloque 6 Ética Cristiana
¿Qué es la Ética?
Veremos un vídeo que nos ayudará a definir Ética. Puedes
hacer un gráfico que resuma las ideas principales debajo (hasta 4´11"):
Ética cristiana
Definición: llamamos ética teocrática o teológica
a la que identifica el bien con la voluntad de Dios, incluyendo las éticas
hebrea y cristiana. La ética teocrática funda sus normas en el mismo carácter
de Dios, tal como se revela en la Palabra.[1]
Una palabra
clave en este bloque será RELACIONES.
Podemos partir desde la biología, que es muy concreta, para ayudarnos a pensar
en otras relaciones más abstractas. Por ejemplo:
Tú,
¿con quienes te relacionas?
¿Cuál es la relación más importante en tu vida hoy?
¿Por
qué?
Piensa y escribe sobre la importancia de mantener una
relación con Dios en la vida cristiana:
¿Qué significa para
ti tener una relación personal con Dios?
Relaciones interpersonales en el marco bíblico
Vimos como
hay interrelación entre los seres vivos de distintas especies. Pero ahora nos
centraremos en las relaciones con los miembros de nuestra misma especie
(relaciones interpersonales). ¿Cuáles crees que son las relaciones más
importantes que podemos desarrollar como personas?
Para oír y reflexionar:
¿Qué aspectos de la relación de
Dios con nosotros podemos extrapolar a nuestras relaciones con otras personas?
Completa la tabla:
Dios me muestra/da/es:
ð Yo
A (persona/s)
Vimos como
hay interrelación entre los seres vivos de distintas especies. Pero ahora nos
centraremos en las relaciones con los miembros de nuestra misma especie
(relaciones interpersonales). ¿Cuáles crees que son las relaciones más
importantes que podemos desarrollar como personas?
Para oír y reflexionar:
¿Qué aspectos de la relación de Dios con nosotros podemos extrapolar a nuestras relaciones con otras personas? Completa la tabla:
Dios me muestra/da/es:
|
ð Yo
|
A (persona/s)
|
La importancia del perdón y a restauración en las relaciones
El Museo de las relaciones rotas
Al ver
el siguiente cortometraje, apunta los motivos que se dan sobre porqué se pueden
romper las relaciones:
¿Qué sentimientos identifica el narrador del vídeo
cuando habla de relaciones rotas?
El caso de Pedro
Lee y resume Juan 18:1-27 y capítulo 21, enfocándote en la
relación de Jesús y Pedro. Para concluir analiza: ¿Fue una relación perfecta?
¿Cómo solucionaron sus problemas?
Después de haber dicho esto, Jesús salió con sus
discípulos al otro lado del torrente Cedrón, donde había un huerto en el cual
entró El con sus discípulos. También Judas, el que le iba a entregar, conocía
el lugar, porque Jesús se había reunido allí a menudo con sus discípulos.
Entonces Judas, tomando la cohorte romana, y a varios alguaciles
de los principales sacerdotes y de los fariseos, fue allá con linternas,
antorchas y armas.
Jesús, pues, sabiendo todo lo que le iba a sobrevenir,
salió y les dijo: ¿A quién buscáis? Ellos le respondieron: A Jesús el Nazareno.
El les dijo: Yo soy. Y Judas, el que le entregaba, estaba con ellos. Y cuando
El les dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron a tierra. Jesús entonces volvió a
preguntarles: ¿A quién buscáis? Y ellos dijeron: A Jesús el Nazareno. Respondió
Jesús: Os he dicho que yo soy; por tanto, si me buscáis a mí, dejad ir a éstos;
para que se cumpliera la palabra que había dicho: De los que me diste, no perdí
ninguno.
Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la sacó e
hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha. El siervo se
llamaba Malco. Jesús entonces dijo a Pedro: Mete la espada en la vaina. La copa
que el Padre me ha dado, ¿acaso no la he de beber? Entonces la cohorte romana,
el comandante y los alguaciles de los judíos prendieron a Jesús y le ataron, y
le llevaron primero ante Anás, porque era suegro de Caifás, que era sumo
sacerdote ese año. Y Caifás era el que había aconsejado a los judíos que
convenía que un hombre muriera por el pueblo. Y Simón Pedro seguía a Jesús, y también
otro discípulo. Este discípulo era conocido del sumo sacerdote, y entró con
Jesús al patio del sumo sacerdote, pero Pedro estaba fuera, a la puerta. Así
que el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, salió y habló a la
portera, e hizo entrar a Pedro. Entonces la criada que cuidaba la puerta dijo a
Pedro: ¿No eres tú también uno de los discípulos de este hombre? Y
él dijo: No lo soy. Y los siervos y los alguaciles estaban de pie calentándose junto
a unas brasas que habían encendido porque hacía frío; y Pedro estaba también
con ellos de pie y calentándose.
Entonces el sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de
sus discípulos y de sus enseñanzas. Jesús le respondió: Yo he hablado al mundo
abiertamente; siempre enseñé en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen
todos los judíos, y nada he hablado en secreto. ¿Por qué me preguntas a mí?
Pregúntales a los que han oído lo que hablé; he aquí, éstos saben lo que he
dicho. Cuando dijo esto, uno de los alguaciles que estaba cerca, dio una
bofetada a Jesús, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le
respondió: Si he hablado mal, da testimonio de lo que he hablado mal;
pero si hablé bien, ¿por qué me pegas? Anás entonces le envió atado a
Caifás, el sumo sacerdote. Simón Pedro estaba de pie, calentándose; entonces le
dijeron: ¿No eres tú también uno de sus discípulos? Él lo negó y dijo:
No lo soy. Uno de los siervos del sumo sacerdote, que era pariente de aquel a
quien Pedro le había cortado la oreja, dijo: ¿No te vi yo en el huerto con Él?
Y Pedro lo negó otra vez, y al instante cantó un gallo.
Después de esto, Jesús se manifestó otra vez a los
discípulos junto al mar de Tiberias, y se manifestó de esta manera: Estaban
juntos Simón Pedro, Tomás llamado el Dídimo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos
de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dijo: Me voy a
pescar. Ellos le dijeron: Nosotros también vamos contigo. Fueron y entraron en
la barca, y aquella noche no pescaron nada. Cuando ya amanecía, Jesús estaba en
la playa; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Entonces Jesús les dijo:
Hijos, ¿acaso tenéis algún pescado? Le respondieron: No.
Y El les dijo: Echad
la red al lado derecho de la barca y hallaréis pesca. Entonces la
echaron, y no podían sacarla por la gran cantidad de peces. Entonces aquel discípulo
a quien Jesús amaba, dijo* a Pedro: ¡Es el Señor! Oyendo, pues, Simón Pedro que
era el Señor, se ciñó la ropa (porque se la había quitado para poder
trabajar), y se echó al mar. Pero los otros discípulos vinieron en la
barca, porque no estaban lejos de tierra, sino a unos cien metros, arrastrando
la red llena de peces. Entonces, cuando bajaron a tierra, vieron brasas ya
puestas y un pescado colocado sobre ellas, y pan. Jesús les dijo: Traed algunos
de los peces que habéis pescado ahora. Simón Pedro subió a la barca, y
sacó la red a tierra, llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres; y aunque
había tantos, la red no se rompió. Jesús les dijo: Venid y desayunad.
Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú?, sabiendo
que era el Señor. Jesús vino, tomó el pan y se lo dio; y lo mismo hizo con
el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se manifestó a los discípulos,
después de haber resucitado de entre los muertos.
Entonces, cuando habían acabado de desayunar, Jesús
dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes
que te quiero. Jesús le dijo:
Apacienta mis corderos.
Y volvió a decirle por segunda vez: Simón, hijo
de Juan, ¿me amas? Pedro le
dijo: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Pastorea mis
ovejas.
Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? Pedro se entristeció
porque la tercera vez le dijo: ¿Me quieres? Y le respondió: Señor, tú lo sabes
todo; tú sabes que te quiero. Jesús
le dijo: Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras más
joven te vestías y andabas por donde querías; pero cuando seas viejo extenderás
las manos y otro te vestirá, y te llevará adonde no quieras.
Esto
dijo, dando a entender la clase de muerte con que Pedro glorificaría a
Dios. Y habiendo dicho esto, le dijo: Sígueme.
[1] Lacueva,
Francisco: Ética cristiana. CLIE, Viladecavalls, 1975. Página 45
Al ver
el siguiente cortometraje, apunta los motivos que se dan sobre porqué se pueden
romper las relaciones:
¿Qué sentimientos identifica el narrador del vídeo cuando habla de relaciones rotas?
El caso de Pedro
Lee y resume Juan 18:1-27 y capítulo 21, enfocándote en la relación de Jesús y Pedro. Para concluir analiza: ¿Fue una relación perfecta? ¿Cómo solucionaron sus problemas?
Después de haber dicho esto, Jesús salió con sus
discípulos al otro lado del torrente Cedrón, donde había un huerto en el cual
entró El con sus discípulos. También Judas, el que le iba a entregar, conocía
el lugar, porque Jesús se había reunido allí a menudo con sus discípulos.
Entonces Judas, tomando la cohorte romana, y a varios alguaciles
de los principales sacerdotes y de los fariseos, fue allá con linternas,
antorchas y armas.
Jesús, pues, sabiendo todo lo que le iba a sobrevenir,
salió y les dijo: ¿A quién buscáis? Ellos le respondieron: A Jesús el Nazareno.
El les dijo: Yo soy. Y Judas, el que le entregaba, estaba con ellos. Y cuando
El les dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron a tierra. Jesús entonces volvió a
preguntarles: ¿A quién buscáis? Y ellos dijeron: A Jesús el Nazareno. Respondió
Jesús: Os he dicho que yo soy; por tanto, si me buscáis a mí, dejad ir a éstos;
para que se cumpliera la palabra que había dicho: De los que me diste, no perdí
ninguno.
Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la sacó e
hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha. El siervo se
llamaba Malco. Jesús entonces dijo a Pedro: Mete la espada en la vaina. La copa
que el Padre me ha dado, ¿acaso no la he de beber? Entonces la cohorte romana,
el comandante y los alguaciles de los judíos prendieron a Jesús y le ataron, y
le llevaron primero ante Anás, porque era suegro de Caifás, que era sumo
sacerdote ese año. Y Caifás era el que había aconsejado a los judíos que
convenía que un hombre muriera por el pueblo. Y Simón Pedro seguía a Jesús, y también
otro discípulo. Este discípulo era conocido del sumo sacerdote, y entró con
Jesús al patio del sumo sacerdote, pero Pedro estaba fuera, a la puerta. Así
que el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, salió y habló a la
portera, e hizo entrar a Pedro. Entonces la criada que cuidaba la puerta dijo a
Pedro: ¿No eres tú también uno de los discípulos de este hombre? Y
él dijo: No lo soy. Y los siervos y los alguaciles estaban de pie calentándose junto
a unas brasas que habían encendido porque hacía frío; y Pedro estaba también
con ellos de pie y calentándose.
Entonces el sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de
sus discípulos y de sus enseñanzas. Jesús le respondió: Yo he hablado al mundo
abiertamente; siempre enseñé en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen
todos los judíos, y nada he hablado en secreto. ¿Por qué me preguntas a mí?
Pregúntales a los que han oído lo que hablé; he aquí, éstos saben lo que he
dicho. Cuando dijo esto, uno de los alguaciles que estaba cerca, dio una
bofetada a Jesús, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le
respondió: Si he hablado mal, da testimonio de lo que he hablado mal;
pero si hablé bien, ¿por qué me pegas? Anás entonces le envió atado a
Caifás, el sumo sacerdote. Simón Pedro estaba de pie, calentándose; entonces le
dijeron: ¿No eres tú también uno de sus discípulos? Él lo negó y dijo:
No lo soy. Uno de los siervos del sumo sacerdote, que era pariente de aquel a
quien Pedro le había cortado la oreja, dijo: ¿No te vi yo en el huerto con Él?
Y Pedro lo negó otra vez, y al instante cantó un gallo.
...
Después de esto, Jesús se manifestó otra vez a los
discípulos junto al mar de Tiberias, y se manifestó de esta manera: Estaban
juntos Simón Pedro, Tomás llamado el Dídimo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos
de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dijo: Me voy a
pescar. Ellos le dijeron: Nosotros también vamos contigo. Fueron y entraron en
la barca, y aquella noche no pescaron nada. Cuando ya amanecía, Jesús estaba en
la playa; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Entonces Jesús les dijo:
Hijos, ¿acaso tenéis algún pescado? Le respondieron: No.
Y El les dijo: Echad
la red al lado derecho de la barca y hallaréis pesca. Entonces la
echaron, y no podían sacarla por la gran cantidad de peces. Entonces aquel discípulo
a quien Jesús amaba, dijo* a Pedro: ¡Es el Señor! Oyendo, pues, Simón Pedro que
era el Señor, se ciñó la ropa (porque se la había quitado para poder
trabajar), y se echó al mar. Pero los otros discípulos vinieron en la
barca, porque no estaban lejos de tierra, sino a unos cien metros, arrastrando
la red llena de peces. Entonces, cuando bajaron a tierra, vieron brasas ya
puestas y un pescado colocado sobre ellas, y pan. Jesús les dijo: Traed algunos
de los peces que habéis pescado ahora. Simón Pedro subió a la barca, y
sacó la red a tierra, llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres; y aunque
había tantos, la red no se rompió. Jesús les dijo: Venid y desayunad.
Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú?, sabiendo
que era el Señor. Jesús vino, tomó el pan y se lo dio; y lo mismo hizo con
el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se manifestó a los discípulos,
después de haber resucitado de entre los muertos.
Entonces, cuando habían acabado de desayunar, Jesús
dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes
que te quiero. Jesús le dijo:
Apacienta mis corderos.
Y volvió a decirle por segunda vez: Simón, hijo
de Juan, ¿me amas? Pedro le
dijo: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Pastorea mis
ovejas.
Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? Pedro se entristeció
porque la tercera vez le dijo: ¿Me quieres? Y le respondió: Señor, tú lo sabes
todo; tú sabes que te quiero. Jesús
le dijo: Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras más
joven te vestías y andabas por donde querías; pero cuando seas viejo extenderás
las manos y otro te vestirá, y te llevará adonde no quieras.
[1] Lacueva,
Francisco: Ética cristiana. CLIE, Viladecavalls, 1975. Página 45
lunes, 7 de mayo de 2018
6.1. 4º ESO Bloque 6: Ética cristiana
Fe cristiana y convivencia interreligiosa
Este bloque lo construiremos con los aportes de cada alumno:
- Utilizando diferentes fuentes de información como: libros, artículos de revistas o periódicos, entrevistas, cuestionarios, programas de radio o televisión, películas, Internet, etc., investiga y presenta la situación actual del cristianismo en el mundo, y su crecimiento.
- Analiza la situación actual de otras religiones mayoritarias del mundo como son:
- el Budismo
- el Hinduismo
Detallando la presencia que tienen en Europa y en España.
- Completa la siguiente tabla:
Religión
|
Cantidad de
personas en el mundo
|
Cantidad de
personas en Europa
|
Cantidad de
personas en España
|
Católicos
|
|||
Evangélicos
|
|||
Musulmanes
|
|||
Budistas
|
|||
Hinduistas
|
|||
Judíos
|
|||
Ateos
|
¿Qué sucede en África?
Los africanos profesan una amplia variedad de creencia religiosas, con el cristianismo y el islam a la cabeza. Aproximadamente el 46,3% son cristianos y un 40,5% son musulmanes. El 11,8% sigue principalmente religiones indígenas de África. Un pequeño número de africanos profesa el hinduismo, o tiene creencia de la tradición judaica, como los Beta Israel o las tribus lemba.
La mayor parte del continente profesa religiones tradicionales africanas, englobadas dentro del impreciso grupo conocido como animista. Esto significa que creen que los espíritus habitan objetos animados o inanimados. Dicho animismo suele persistir bajo la apariencia de religiones universalistas como el islam o el cristianismo. También hay creyentes del rastafarismo. El Islam tiene una presencia dominante en el norte y destacada en el Sáhara, el Sahel, África Occidental y África Oriental. El cristianismo monofisita, aunque más antiguo que el Islam, quedó confinado a Etiopía. A partir del siglo XX adquirirán una creciente importancia el catolicismo y protestantismo.
Sin embargo tanto islam como el cristianismo se encuentran en África con sincretismos más o menos sectarizados como el kimbanguismo , que persisten y se reproducen gracias a la fortaleza implícita de los conceptos de las religiones tradicionales. Las religiones tradicionales africanas tienen una presencia destacada en América, especialmente el vudú en Haití, la religión yoruba y las religiones del antiguo Reino del Congo en el Caribe y en Brasil principalmente.
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